認(rèn)識論是什么意思詞義解釋來源：辭書
1： 2：認(rèn)識論或知識論（epistemology）是由希臘字episteme（知識之意）與logos（研究或?qū)W說之意）兩個字組合而成。可以說是與知識相關(guān)的理論或哲學(xué)思維。認(rèn)識論是哲學(xué)的一部分是關(guān)于認(rèn)識的哲學(xué)學(xué)說。它指在探究知識來源、前提、本質(zhì)、范圍和真實性（確定度、可靠性、有效性）等問題它想了解的是一種信仰有別于一般的觀點。柏拉圖認(rèn)為知識是靈魂的一種認(rèn)知狀態(tài)但只涉及不變的、必然的對象即形式。知識與意見不同柏拉圖認(rèn)為兩者是對立的意見是關(guān)于可感對象的認(rèn)知狀態(tài)。Moritz Schlick則以區(qū)分「經(jīng)驗」與「認(rèn)識」的差異加以闡述。他認(rèn)為「經(jīng)驗」是指對個別事物或?qū)傩缘恼J(rèn)識或體驗例如指出球的顏色、大小、形狀、位置等至于認(rèn)識或知識則是從現(xiàn)象中找出規(guī)則或本質(zhì)用少數(shù)的概念去把握繁雜的現(xiàn)象目的在達(dá)到概念的認(rèn)識。就哲學(xué)的觀點來看認(rèn)識論提出的問題如知識是從何處來的？它是如何形成、表達(dá)和交流？什是知識？對于一切類型的知識「感覺經(jīng)驗」是必須的嗎？以及我們?nèi)绾沃牢覀兯赖??！ ￡P(guān)于認(rèn)識的來源分為兩大學(xué)派以柏拉圖和笛卡爾為代表的理性主義和以洛克和休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗主義。理性主義認(rèn)為理性是認(rèn)識的來源經(jīng)驗主義認(rèn)為經(jīng)驗是真理的源頭。康德則試圖調(diào)和兩派的說法他認(rèn)為知識只有通過結(jié)合先天直覺和知性概念和表象概念才有可能。當(dāng)代認(rèn)識論主要由英美哲學(xué)支配比著重經(jīng)驗主義?！ ∪欢灿袑W(xué)者對認(rèn)識論是質(zhì)疑的例如黑格爾以精神現(xiàn)象學(xué)的「自我反思」來代替認(rèn)識論。他指出認(rèn)識的主體在相信自己獲得知識以前必須清楚的了解自己可能認(rèn)識的條件。我們只有根據(jù)我們判斷的有效性這一可靠標(biāo)準(zhǔn)才能檢驗我們是否可以相信我們的知識是確定的。但也有學(xué)者反駁黑爾格的說法。他們認(rèn)為黑格爾所說的「了解自己可能認(rèn)識的條件」本身就是一種判斷（或者說認(rèn)識或知識）那么人如何在認(rèn)識之前就以批判的態(tài)度研究認(rèn)識能力？這就如同一個人在下水學(xué)游泳前就要先學(xué)習(xí)游泳。到了后現(xiàn)代出現(xiàn)對認(rèn)識論的解構(gòu)其策略主要有兩種第一因為語言的不確定性以致各種陳述和知識也是不確定的；第二人們因為身分認(rèn)同的差異對認(rèn)識論會有不同的選擇進(jìn)而影響知識的生產(chǎn)過程。
認(rèn)識論是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：研究關(guān)于知識的來源、發(fā)展過程、認(rèn)識方法以及知識與實踐的關(guān)系的學(xué)說?？煞譃榻?jīng)驗主義和理性主義。
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