教育內(nèi)容是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：教育內(nèi)容是指教育過(guò)程中為達(dá)成教育目的所安排的學(xué)習(xí)活動(dòng)。古代初民社會(huì)中教育內(nèi)容主要是生活必需的技能隨著文明的發(fā)展和國(guó)家政策教育內(nèi)容漸趨復(fù)雜且受當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮影響。
我國(guó)古代教育內(nèi)容依〔周禮〕所載除了大學(xué)以禮樂(lè)為教材培養(yǎng)治者以外民眾教育的內(nèi)容以六德、六行、六藝為主（參見(jiàn)各辭）。漢代設(shè)立太學(xué)以后治者的教育成為正式教育以經(jīng)學(xué)為內(nèi)容。此后各代率以中國(guó)固有的經(jīng)、史、子、集為教材由五經(jīng)增至九經(jīng)以至十三經(jīng)?！感陆逃箤?shí)行后教育內(nèi)容重外國(guó)材料許多讀書(shū)人都不知道本國(guó)原有教育內(nèi)容。
古希臘時(shí)代主張對(duì)自由民施以博雅教育(liberal education)特別重視才藝發(fā)展舉凡音樂(lè)、體育、美術(shù)、哲學(xué)皆是重要的教育內(nèi)容。古羅馬時(shí)代受實(shí)用主義的影響教育目的趨于實(shí)際重視政府統(tǒng)治人才的培養(yǎng)所以以政治、法律、軍事為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。中古時(shí)代教會(huì)取得教育文化大權(quán)教育目的在培養(yǎng)虔誠(chéng)教士與教友傾全力培植宗教人格雖然教育內(nèi)容也注重讀、寫(xiě)、算但偏于〔圣經(jīng)〕閱讀與傳教需要。文藝復(fù)興時(shí)期則提出人文主義對(duì)抗神權(quán)束縛重視現(xiàn)世生活以古希臘、羅馬的古典文學(xué)為主要教育內(nèi)容希望能藉古典研究重回重視人性尊嚴(yán)與價(jià)值的時(shí)代。
十六世紀(jì)歐洲在實(shí)在論(realism)影響下教育內(nèi)容或教授當(dāng)代語(yǔ)文或強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生保健等生活習(xí)慣也或采用參觀教學(xué)或?qū)嵨锝叹呓淌诎倏迫珪?shū)的總之均以傳授實(shí)用知識(shí)為主以適應(yīng)社會(huì)生活。
十八世紀(jì)盧梭(J.J. Rousseau 1712～1778)倡導(dǎo)自然主義其兒童本位的教育內(nèi)容是注重勞作、體育、自然及實(shí)物觀察并強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)重于書(shū)本。
十九世紀(jì)的教育家裴斯泰洛齊(J.H. Pestalozzi 1746～1827)以基礎(chǔ)科學(xué)、鄉(xiāng)土地理、語(yǔ)言、心算作為教育內(nèi)容。福祿貝爾(F.W.A. Froebel 1782～1852)則主張幼兒教育的內(nèi)容為語(yǔ)言訓(xùn)練、動(dòng)作訓(xùn)練、思考訓(xùn)練、自然常識(shí)和宗教教學(xué)。斯賓塞(H. Spencer 1820～1903)建立了以科學(xué)為教育內(nèi)容的教育理論。至于費(fèi)希特(J.G. Fichte 1762～1814)的國(guó)家主義則使德國(guó)學(xué)校注重激發(fā)愛(ài)國(guó)情操培養(yǎng)堅(jiān)定意志。二十世紀(jì)的美國(guó)教育家杜威(J. Dewey 1859～1952)主張教育即生活其教育內(nèi)容著重實(shí)用的知識(shí)與技能。每一時(shí)代的哲學(xué)思潮不斷變遷教育內(nèi)容亦隨之迭有變化。
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