宗教哲學(xué)是什么意思詞義解釋來(lái)源：教育Wiki編版
1：宗教哲學(xué)是以理性思考來(lái)研究宗教的一切的一門(mén)學(xué)問(wèn)是哲學(xué)的一門(mén)。這門(mén)學(xué)問(wèn)和神學(xué)不同神學(xué)雖然也采用理性的推理去研究某宗教但是卻以啟示和信仰為出發(fā)點(diǎn)；宗教哲學(xué)則以理智為出發(fā)點(diǎn)去研究宗教。宗教哲學(xué)也不是護(hù)教學(xué)因?yàn)榇藢W(xué)問(wèn)的目的是要以人的理智去理解宗教而不是為某宗教教義辯護(hù)。宗教哲學(xué)與宗教之間的關(guān)系好比法律哲學(xué)與法律藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系一樣。再者宗教哲學(xué)與形上學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)問(wèn)息息相關(guān)例如宗教哲學(xué)把宗教學(xué)里的宗教心理學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教現(xiàn)象學(xué)等研究成果當(dāng)作材料進(jìn)行哲學(xué)的思辨工作。
廣義來(lái)說(shuō)宗教哲學(xué)在各古文化里早已存在如中國(guó)古老經(jīng)典（詩(shī)、書(shū)、論語(yǔ)、墨子……）、希臘的三大哲人的神觀(guān)就是明證。狹義的宗教哲學(xué)創(chuàng)始于西方哲人從柏拉圖和亞里斯多德的神學(xué)即后來(lái)所謂的「自然神學(xué)」（natural theology非今日所說(shuō)的神學(xué)）開(kāi)始經(jīng)教父時(shí)期的護(hù)教學(xué)(apologetics)到中世紀(jì)士林哲學(xué)的自然神學(xué)而自然神學(xué)之名則開(kāi)始于萊布尼茲(G.W.Leibniz)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期又經(jīng)宗教、哲學(xué)、科學(xué)方面的沖擊受到唯物論、機(jī)械論、無(wú)神論及自然神論(Deism)的刺激宗教哲學(xué)乃逐漸成形。一七一零年萊布尼茲首創(chuàng)神義論(Theodicy)一詞以維護(hù)一些基本的信仰十八世紀(jì)末才正式出現(xiàn)了philosophy of religion的名稱(chēng)其實(shí)到十九世紀(jì)末依然普遍使用「自然神學(xué)」一詞宗教哲學(xué)遲遲到二十世紀(jì)才被舉世哲人接受為哲學(xué)里一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。古來(lái)宗教哲學(xué)的探究大體上可以分為兩大類(lèi)一是強(qiáng)調(diào)以理性思辨來(lái)研究宗教的教義和信念 一是應(yīng)用描述性的(descriptive)方法來(lái)研究宗教現(xiàn)象采分析哲學(xué)的語(yǔ)言分析法來(lái)解析宗教語(yǔ)言。目前宗教哲學(xué)研究又可區(qū)分為護(hù)教的傳統(tǒng)陣營(yíng)、反宗教陣營(yíng)、客觀(guān)的中立陣營(yíng)等三種立場(chǎng)。雖然東方哲人（尤指印度）已有人投入這學(xué)科的研究卻無(wú)顯著的成果以致迄今宗教哲學(xué)仍以西方為主導(dǎo)。在國(guó)內(nèi)這領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)學(xué)者寥寥無(wú)幾顯示到現(xiàn)在仍未受到國(guó)人的重視。
由于類(lèi)型和立場(chǎng)的差異今天宗教哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容仍然有些爭(zhēng)議。既然宗教的一切都是研究對(duì)象可是學(xué)者不可能研究宗教的全部大家比較有興趣的課題是：宗教的本質(zhì)、宗教現(xiàn)象、宗教行為、宗教語(yǔ)言、宗教倫理、啟示與信仰、宗教真理、信仰與理性、宗教體驗(yàn)、密契（神秘）主義、宗教與科學(xué)、宗教的多樣性、神圣者（或終極實(shí)在）的屬性與存在、人的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)、惡與痛苦、生命不滅（輪回與復(fù)活）等。由于受到語(yǔ)言分析、科際整合、東方宗教研究、宗教交談等因素的影響描述性、分析性、整體性、本位化、中立性的研究方向是今后宗教哲學(xué)的趨勢(shì)。
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