功能主義基本信息介紹

功能主義解釋

功能主義是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：功能主義或功能論一詞包括下列的意義：(1)社會學(xué)方面指基于社會與有機(jī)體間之類比所產(chǎn)生的社會學(xué)理論。社會學(xué)中的功能論者相信社會就像一個生物的有機(jī)體因此社會學(xué)研究便是對于「社會體」(body social)各部分所具有之功能的分析。(2)心理學(xué)方面指二十世紀(jì)初心理學(xué)派之一特別在美國心理學(xué)家有兩派一派稱芝加哥學(xué)派以杜威(J. Dewey 1859~1952)、安杰爾(J.R. Angell 1867~I949)、鐵欽納(E.B. Titchener 1867~1927)等為代表。一派稱哥倫比亞學(xué)派以卡泰爾(J.M. Cattell 1860~1944)、桑代克(E.L. Thorndike 1874~1949)和吳偉士(R.S. Woodworth 1869~1962)等為代表。此功能主義又稱功能心理學(xué)(functional psychology)此派受達(dá)爾文(Ch. Darwin 1809~1882)進(jìn)化論及美國實(shí)用主義(pragmatism)的影響主張心理學(xué)的研究應(yīng)重視心智功能(mental functions)強(qiáng)調(diào)個體適應(yīng)環(huán)境的歷程；不像結(jié)構(gòu)論(Structuralism)一樣只探討心智的結(jié)構(gòu)。(3)人類學(xué)方面認(rèn)為各個文化或社會是一個整體其中各個部分的功能即在相互維持并支撐社會文化的整體當(dāng)整體的某一部分受到損壞時其他部分也必須隨之調(diào)整。主張此說的人類學(xué)者有時亦稱為結(jié)構(gòu)功能論者(structural-funtionalist)以馬林諾斯基(B. Malinowski 1884~l942)及瑞克里夫一布朗(A.R. Radcliffe Brown 1881~1955)等人為代表。今日仍有許多人類學(xué)家以功能論者自居但他們也不否認(rèn)社會有變遷的可能。(4)美學(xué)與建筑方面主張功能論者相信「形式隨著功能而產(chǎn)生」認(rèn)為任何建筑或是技術(shù)作品的設(shè)計(jì)都應(yīng)與該物的用途及使用的材質(zhì)有緊密的結(jié)合亦即一個建筑物或作品的形式應(yīng)能由對其運(yùn)用目的的認(rèn)知而衍生出來。(5)在教育方面教育社會學(xué)理論中的功能論者相信教育制度及其他不同的教育組織都可藉由其是否具有合乎較大社會之需求的功能來加以分析。他們列舉出教育所具有的社會功能有三：文化的維護(hù)與傳遞；新知識的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與傳遞；分配個人于各種社會位置上。
　　仔細(xì)地說在社會學(xué)方面功能論的社會學(xué)雖出現(xiàn)于十九世紀(jì)但關(guān)于社會與有機(jī)體間的類比卻起源甚早。遠(yuǎn)自希臘至早期基督教及中世紀(jì)直至霍布斯(Th. Hobbes 1588~1679)與盧梭(J.J. Rousseau 1712~1778)都有此類用法。不過到了孔德(A. Comte 1798~1857)時才明顯地將有機(jī)體的類比應(yīng)用于社會學(xué)中?？椎抡J(rèn)為在社會學(xué)中社會有機(jī)體的靜態(tài)分析(statiacal analysis)與生物學(xué)中的個別有機(jī)體間有對應(yīng)關(guān)系?？椎轮蟮乃官e塞(H. Spencer 1820~1903)則更進(jìn)一步提出了功能分析(functional analysis)的方式以為社會并不是一個現(xiàn)實(shí)的機(jī)體(actual organism)而是一個「超機(jī)體系統(tǒng)」(super-organic systems)。因而引介了「功能需求」(functional requisite)觀念認(rèn)為一個超機(jī)體系統(tǒng)有下列三個基本需求：(1)獲取并流通資源的需求；
   (2)生產(chǎn)有用物質(zhì)的需求；
   (3)管理、控制系統(tǒng)活動的需求。依此而言任何社會組織的模式都應(yīng)滿足這三類的基本需求而社會學(xué)分析的目的即在觀察這些需求在實(shí)際的社會系統(tǒng)中如何得到滿足。斯賓塞之后的功能主義者與斯氏對于社會需求的認(rèn)知有些不同。如涂爾干(E. Durkheim 1858~1917)認(rèn)為社會學(xué)解釋必須尋求某個現(xiàn)象的有效原因及此現(xiàn)象所實(shí)現(xiàn)的功能但涂爾干僅列出了一項(xiàng)功能需求即社會統(tǒng)合(social integration)。
　　功能主義的觀點(diǎn)于第一次世界大戰(zhàn)后才影響了人類學(xué)的研究人類學(xué)者發(fā)現(xiàn)功能分析(functional analysis)的方法可以幫助他們做結(jié)構(gòu)分析了解親族關(guān)系或各種活動如何透過其功能來維持整個社會的運(yùn)作。瑞克里夫一布朗延續(xù)了涂爾干的傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)合需要的重要性并藉此來分析親族體系。而馬林諾斯基則更接近斯賓塞的說法提出了四項(xiàng)社會系統(tǒng)的基本需求：(1)生產(chǎn)與分配；
   (2)社會控制與管理；
   (3)教育及社會化；
   (4)組織與統(tǒng)整。馬氏的意見也預(yù)示了后來帕森斯(T. Parsons 1902~1979)的觀點(diǎn)。
　　帕森斯是當(dāng)代社會學(xué)中最重要的功能論學(xué)者他認(rèn)為社會全體可以藉四種不同類型或?qū)哟蔚摹感袆酉到y(tǒng)」(action system)予以概念化(conceptualized)而每個行動系統(tǒng)又必須滿足四種功能需求即：(1)適應(yīng)；
   (2)目標(biāo)達(dá)成(goal attainment)；
   (3)統(tǒng)整；
   (4)潛在性(latency)（控制各部分的張力關(guān)系并產(chǎn)生新的部分）。帕氏主張?jiān)诟飨到y(tǒng)層次之間或之內(nèi)的結(jié)構(gòu)與過程的運(yùn)作及互動可以透過這些基本功能需求來加以分析。一九五零及一九六零年代間功能主義支配了美國社會學(xué)主流不過也招致了不少批評。如互動論(interactionism)認(rèn)為功能論無法完全將行動者及互動過程的本質(zhì)呈現(xiàn)出來；而受馬克斯主義(Marxism)影響的理論則批評功能論的分析過于保守且持靜態(tài)且過分強(qiáng)調(diào)維持社會現(xiàn)況的重要性。建構(gòu)理論者則懷疑功能論者過度使用分類的理論反而使得社會現(xiàn)象只限定于功能的分析。哲學(xué)家與邏輯學(xué)者則批評功能論者的套套邏輯(tautology)認(rèn)為功能論將「現(xiàn)象」視為是滿足「需求」和「需求」產(chǎn)生「現(xiàn)象」的看法不合理。由種種批評的結(jié)果使功能主義在一九七零年代早期一度中衰。一九八零年代時在「新功能主義」(neo-functionalism)名稱之下功能主義再度復(fù)興。新功能主義包括不同的研究活動有些學(xué)者仍然堅(jiān)持帕森斯路線；有些學(xué)者不強(qiáng)調(diào)功能需求；有些學(xué)者則重視文化過程或各種儀式、意識型態(tài)、價值觀在統(tǒng)整社會結(jié)構(gòu)上的功能。
　　在心理學(xué)方面功能主義事實(shí)上有廣狹二義廣義的功能主義包括西歐的功能主義和美國具有功能主義傾向的心理學(xué)。西歐的功能主義主張心理學(xué)必須研究心理活動及心理機(jī)能反對馮特(W. Wundt 1832~1920)等人的要素分析心理學(xué)以布倫塔諾(F. Brentano 1838~1917)、司坦普(C. Stumpf l848~1946)等人為代表。而后來的美國功能主義具有下列的共通點(diǎn)：反對結(jié)構(gòu)論將意識分析為要素；注意心智的作用重視心理學(xué)的應(yīng)用；如阿爾波特(G.W. Allport 1897~1967)、霍爾(G.S. Hall 1844~l924)等代表心理學(xué)中的生物學(xué)傾向但又不限于生理學(xué)。他們同時要求擴(kuò)大心理學(xué)的研究領(lǐng)域認(rèn)為心理學(xué)的領(lǐng)域不應(yīng)只限于成人心理的研究而應(yīng)包括兒童心理學(xué)、動物心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等。一九零零年時美國功能主義心理學(xué)已經(jīng)取代了歐洲的內(nèi)省心理學(xué)而以行為描述、問卷、心理測驗(yàn)、生理實(shí)驗(yàn)等方法代替了內(nèi)省法擴(kuò)大了心理學(xué)的研究方法與課題。
　　狹義的功能主義也出現(xiàn)于美國主要是指十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初反對結(jié)構(gòu)論而以芝加哥大學(xué)(Chicago University)為根據(jù)的心理學(xué)說。它受了達(dá)爾文與實(shí)用主義的影響主張心理學(xué)研究的對象是具有適應(yīng)性的心智活動強(qiáng)調(diào)意識活動在人類有機(jī)體需要與環(huán)境之間有重要的中介作用。它反對將意識分析為感覺、情感等元素強(qiáng)調(diào)意識是一個連續(xù)的整體。如杜威、安杰爾、卡爾(H.A. Carr 1878~1954)等人。由于功能主義者認(rèn)為心理學(xué)說應(yīng)同時采用內(nèi)省法與客觀觀察法并且主張實(shí)驗(yàn)法才是一種最理想的方法影響所及使得心理學(xué)者對于心理的研究逐漸從主觀方面（心理、意識）擴(kuò)大至對心理客觀方面（外顯行為）的研究為后來的行為主義(behaviorism)奠定了基礎(chǔ)。在功能主義的影響下個別差異心理學(xué)、各種心理測驗(yàn)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺心理學(xué)等也都有了長足的發(fā)展。
　　在教育方面教育社會學(xué)中的功能主義是一種鉅觀層次(macro level)的理論。傳統(tǒng)功能主義取向的教育理論均認(rèn)為教育具有兩種主要功能－「社會化」(socialization)及「選擇」那種功能較為重要則并無一致看法如帕森斯較強(qiáng)調(diào)前者而特諾(R. Turner)與賀珀(E. Hopper)等人則重視后者。前者強(qiáng)調(diào)教育是一種社會統(tǒng)合(social integration)的來源；而后者則重視教育中分化(differentiation)及選擇的功能教育成為一種機(jī)制作用透過教育的作用不同范疇的人可以被「選擇」進(jìn)入社會中特定的位置。雖然各有所重大致上功能主義者均認(rèn)為學(xué)校教育對于現(xiàn)代社會有較以往更重要的地位原因在于學(xué)校教育可以達(dá)成下列兩項(xiàng)重要功能；
   (1)學(xué)校代表有效、合理的甄選人才的方法藉此方法社會可以甄選出能力最優(yōu)秀的人才擔(dān)任較高的職位。學(xué)?？梢詤f(xié)助創(chuàng)造出一個公平的社會在這個社會中個人憑藉著自己的努力及才能而非以家世背景來決定自己的地位。(2)學(xué)校是傳授學(xué)生認(rèn)知能力及行為規(guī)范的場所以便學(xué)生將來置身于社會時能符合多數(shù)人對于其社會角色的期望。尤其是在未來的「后工業(yè)社會」(post-industrial society)知識的開創(chuàng)與傳授較以往更為重要因此學(xué)校就成為能否達(dá)成福利社會理想之關(guān)鍵所在。綜言之功能論的教育社會學(xué)對于學(xué)校教育及社會的發(fā)展抱著樂觀的看法而其發(fā)展也于一九六零年代及一九七零年代早期到達(dá)頂點(diǎn)。
　　一九七零年代后期至一九八零年代初期時人們對于學(xué)校教育之信任減少西方教育學(xué)者及知識分子開始懷疑一九六零年代及一九七零年代基于功能論所作的教育改革。如興起于一九六零年代及七零年代初期茁壯的「沖突社會學(xué)」(conflict sociology)在功能主義所造成的危機(jī)日益嚴(yán)重時即否定了功能主義者關(guān)于學(xué)校教育的主張。功能論者將學(xué)校視為甄選人才的合理制度但沖突論者卻將學(xué)校視為造成永久不公平及使低階層人士自甘于劣等地位的機(jī)構(gòu)；功能論者認(rèn)為為了配合復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)需求學(xué)校應(yīng)傳授實(shí)用的認(rèn)知能力但沖突論者卻認(rèn)為多數(shù)的工作并不需要太多復(fù)雜認(rèn)知能力學(xué)校所傳授的應(yīng)該是與學(xué)生所處階級有關(guān)的價值觀念及態(tài)度。除了沖突論外其他批判功能主義的學(xué)者則反對功能主義中將人類過度社會化的概念他們相信真正組成社會的是互動中的人們因此若要真正了解社會必須自觀察人們的互動及發(fā)現(xiàn)人們?nèi)绾嗡伎寂c感覺開始。持平而論不管功能論或沖突論者對于教育的看法之間有多少歧異存在事實(shí)上兩者間也有類似之處即都企圖自「鉅觀」的角度來解釋教育對于現(xiàn)狀維持的貢獻(xiàn)都想要處理教育與巨大社會（特別是經(jīng)濟(jì)制度）之間的關(guān)系兩者雖各有所重但也有共同的缺失存在即傾向于忽略「微觀」行動者本身對于情境定義的重要性是后來「新教育社會學(xué)」(new sociology of education)興起的重要原因。