稱數(shù)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「稱（ㄔㄣˋ）數(shù)」指相稱合宜的道理和數(shù)術(shù)；語(yǔ)見〔茍子·富國(guó)篇］「禮者貴賤有等長(zhǎng)幼有差貧富輕重皆有稱者也。故天子袾裷衣冕諸侯玄裷衣冕大夫裨冕士皮弁服。德必稱位位必稱祿祿必稱用。由士以上則必以禮樂節(jié)之眾庶百姓則必以法數(shù)制之。量地而立國(guó)計(jì)利而畜民度人力而授事使民必勝事事必出利利足以生民皆使衣食百用出入相揜必時(shí)蔻余謂之稱數(shù)?！管髯用鑼懨髦鞅局T王道以禮義法度治天下時(shí)人人各因其才德得其祿位。長(zhǎng)幼尊卑貴賤親疏皆各有其相稱的禮節(jié)稱其身分地位如天子朝服以朱色為質(zhì)諸侯以玄色為質(zhì)均戴高冕大夫則戴低冕士人則戴皮帽。居官位者必有相稱的品德俸祿的給發(fā)必有相稱的官位。士人以上的貴族必受禮樂的節(jié)制庶人百姓則受律法制裁。測(cè)量土地大小以立國(guó)計(jì)算地力以養(yǎng)民衡量人民的能力分派勞役要使人民能勝任勞役使勞役產(chǎn)生的利益足以福利人民使人民日常用度衣食收支相抵年年積蓄有余就是相稱合宜的道理。
根據(jù)荀子學(xué)說(shuō)依照禮法使適當(dāng)?shù)娜说玫竭m當(dāng)?shù)穆毼皇蛊洳拍苡兴每烧f(shuō)是治道的根本而這即是「稱數(shù)」的道理荀子也稱之為「禮法之大分」（分及本也）如〔王霸篇〕中說(shuō)：「論德使能而官施之者圣王之道也儒之所謹(jǐn)守也。傳曰：農(nóng)分田而耕賈分貨而販百工分事而勸士大夫分職而聽建國(guó)諸侯之君分土而守三公總方而議；則天子共己而已！出若入若天下莫不平均莫不治辨（辨即治也）是百王之所同也而禮法之大分也?！挂簿褪钦f(shuō)圣王儒者根據(jù)才德能力任命官守使士農(nóng)工商、百工技藝各得其所各守其分。內(nèi)外一致言行如一如此天下均平大治天子只需恭己無(wú)為。這就是所有王者共循之道也是禮法的根本。
「稱數(shù)」與「禮法大分」中所言尚賢使能的道理是荀子禮治思想的衍生發(fā)揮。「禮」原是規(guī)范個(gè)人行為舉止的法則進(jìn)而成為規(guī)范人群秩序和分工合作的準(zhǔn)繩則「尚賢使能」或「論德使能」為治道禮法的根本是荀子一貫「德治」或「功績(jī)政治」(meritocracy)的主張。（參見「王道、「治辨之極」）
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