性格學(xué)基本信息介紹

性格學(xué)解釋

性格學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：性格學(xué)主要指基于心理學(xué)對于人的特徵或性格(character)從事科學(xué)的研究。性格學(xué)包括廣狹二義廣義來說指研究人類如何發(fā)展、分化(specialize)、補(bǔ)充(compensate)與回應(yīng)(respond to)其自然傾向(natural dispositions)的學(xué)科為人格心理學(xué)(personality psychology)的傳統(tǒng)名詞；狹義來看主要指發(fā)源于德語系國家的一派學(xué)說而其學(xué)說要旨與英、美等地之人格研究(personality research)有許多類似之處不過由于研究方法有別于心理學(xué)而被視為一門「偽科學(xué)」(pseudo-science)。一般說來主張性格學(xué)者多半相信在一個(gè)人成長的過程中會(huì)發(fā)展出獨(dú)特的行為方式與性格特徵雖然其表現(xiàn)方式會(huì)隨著年齡增長而有變動(dòng)但其結(jié)構(gòu)仍維持不變。與主張情境論(situationism)不同的是情境論認(rèn)為人類的行為決定于情境的因素不同的人之行為間所以一致是由于情境的類似；而性格學(xué)則主張行為決定于個(gè)人內(nèi)部的力量所以在不同情境間相同性格的個(gè)人行為相當(dāng)一致。
　　性格學(xué)所提出的問題多半與人類本性有關(guān)包括人類本性的基本特徵及人類本性如何藉著文明的累積與影響而改進(jìn)和改變。在人類的性格特徵中除了所有正常人都會(huì)具有的原始(primary)特徵外還有一些因環(huán)境條件所產(chǎn)生之次級(secondary)、衍生的(derivative)特徵。這些次級特徵與原始特徵間有密切關(guān)系但次級持徵或多或少較原始特徵有更復(fù)雜的表達(dá)方式?；旧先祟愖钤贾蒯绲男纬蓪儆谏飳W(xué)問題因其有助于人類的生存及環(huán)境的適應(yīng)所以保留了下來并附屬于遺傳的法則(the laws of heredity)成為人類所具有的遺傳性傾向(inherited dispositions)。這些遺傳性傾向可以約略分為幾類性質(zhì)(qualities)如自我肯定(self-assertion)、性別表現(xiàn)(sex displays)、社會(huì)或群居的本能(social or gregarious instincts)、情感的認(rèn)同(emotional sympathies)、身體的能量(muscular energizing)、創(chuàng)造或發(fā)明的機(jī)智(creative or inventive resourcefulness)等。
　　從廣義的人格心理學(xué)來看人格心理學(xué)的發(fā)展雖為二十世紀(jì)初之事但西方對于性格的研究可溯源至恩培道格斯(Empedocles 490~430 B.C.)與希波克拉底斯(Hippocrates 460~377 B.C.)等人對于人性的區(qū)分而狄奧法都(Theophrastus 370~286 B.C.)對于性格所作的研究亦流傳至今。此后有些學(xué)者嘗試將人類性格的差異追溯至神經(jīng)或精神(nervous)的傾向而名之為「氣質(zhì)」(temperament)。如古希臘聞名的醫(yī)學(xué)家葛倫(C. Galen 130~220)曾依據(jù)人的體型將人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)(sanguine)、膽汁質(zhì)(choleric)、憂郁質(zhì)(melancholic)、黏液質(zhì)(phlegmatic)等類。多血質(zhì)的人有熱情、活潑、有同情心、思想靈活、喜愛交際等特質(zhì)但也易出現(xiàn)變化無常、浮燥、缺乏一貫性等缺點(diǎn)；膽汁質(zhì)的人剛強(qiáng)、勇敢、坦率但也暴燥、任性及感情用事。憂郁質(zhì)的人有思想敏銳、細(xì)心、想像力豐富、情緒深刻等特質(zhì)但也易形成多疑、孤僻、憂悶、怯懦等缺點(diǎn)。黏液質(zhì)的人具有自制、鎮(zhèn)靜、踏實(shí)等特質(zhì)但也易形成冷淡、遲緩、固執(zhí)、淡漠等缺點(diǎn)。不過此種對于性格類型的粗略畫分最多僅能視為將解剖學(xué)的(anatomical)畫分方式應(yīng)用于心理學(xué)領(lǐng)域。后來此種對于性格類型的四分法成為許多學(xué)者對人格類型的區(qū)分基礎(chǔ)。如赫爾巴特(J.Fr. Herbart 1776~1841)、馮特(W. Wundt 1832~1900)、耶賓浩斯(H. Ebbinghaus 1850~1909)、墨以曼(E. Meumann 1862~1915)等人都曾將前述四類型予以詳述或擴(kuò)充為更多的類型。除了對性格或氣質(zhì)的分法外也有部分心理學(xué)者如詹姆斯(W. James 1842~1910)、阿德勒(A. Adler 1870~1937)、容格(C.G. Jung 1875~1961)等人以二分法（如柔性與剛性、內(nèi)向與外向、優(yōu)越與自卑）為基礎(chǔ)；另有柏爾曼(L. Berman)等人依人體的生理作用（內(nèi)分泌、血型等）就人格類型區(qū)分。至于德國教育學(xué)者斯普朗格（E. Spranger 1882~1963)受胡塞爾(E. Husserl 1859~1938)影響提出六類人格類型：(1)理論型(theoretical type)：以追求真理為主。(2)經(jīng)濟(jì)型(economic type)：以追求利益為主。(3)審美型(aesthetic type)：以追求美感為主。(4)社會(huì)型(social type)：以追求愛為主。(5)宗教型(religious type)：以追求神圣為主。(6)政治型(political type)：以追求權(quán)力為主。此種分法不同于前述以生理學(xué)或心理學(xué)分類的觀點(diǎn)斯普朗格由哲學(xué)及文化的概念出發(fā)做分類認(rèn)為每個(gè)人的性格中應(yīng)該都包括上述的六型只是其中任何一型可能特別發(fā)達(dá)而明顯或者極度缺乏而至于無。各型的發(fā)達(dá)與否基本上與否基本上與先天的遺傳、年齡、教育及環(huán)境有關(guān)。
　　廣義人格心理學(xué)的形成也與哲學(xué)或狹義的性格學(xué)有密切關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵谛愿駥W(xué)中除了探討性格類型外性格發(fā)生的條件也是重要研究問題之一。人類性格究竟是先天遺傳的還是后天形成的在哲學(xué)史上始終是爭論不休的問題?？档?Imm. Kant 1724~1804)首先引入「經(jīng)驗(yàn)的性格」(empirical character)的概念以表示「此時(shí)此刻的人」(man now at this moment)及其所具有的「如是性」(thusness)。在康德的看法中經(jīng)驗(yàn)的性格與年齡、教育及社會(huì)環(huán)境、氣候、營養(yǎng)等有關(guān)至于「基本的性格」(fundamental character)則幾乎不受前述因素的影響。彌爾(J.S. Mill 1806~1873)認(rèn)為人的性格及性格形成(formation of character)的環(huán)境兩者雖都是高度復(fù)雜的因素但只要徹底了解人的本性及加諸其上的刺激(inducements)就能如同預(yù)測自然事件一樣地預(yù)測人的行為。彌爾因此提倡一種新的學(xué)科「品格學(xué)」(ethology)為以科學(xué)方法來研究人的性格形成過程的學(xué)科。貝利(S. Bailey)在其一八五八年著作〔論人類心靈哲學(xué)之信函〕(Letters on the Philosophy of the Human Mind)中也主張應(yīng)發(fā)展出一種有別于心理學(xué)的關(guān)于個(gè)人性格的學(xué)科。德國學(xué)者巴恩森(J. Bahnsen)在一八六七年〔論性格學(xué)〕(Beitraege zur Charakterologie)中主張性格學(xué)的重要巴恩森的觀點(diǎn)也導(dǎo)致了后續(xù)類型學(xué)(typology)或性格學(xué)理論的發(fā)展。如克拉格斯(L. Klages 1872~1956)即以性格學(xué)作為其筆跡學(xué)(graphology)研究的基礎(chǔ)藉著對于書寫(handwriting)的研究來診斷人類性格。不過在德國性格學(xué)中大部分學(xué)者認(rèn)為其研究有別于心理學(xué)如克拉格斯對于心理學(xué)甚且采敵視態(tài)度。另有許多學(xué)者雖敏銳地觀察到以當(dāng)時(shí)的心理學(xué)發(fā)展不足以應(yīng)付人格科學(xué)(science of personality)中個(gè)體性(individuality)的問題但卻使他們陷入了為性格學(xué)另造新詞的局面如梅西耶(C. Mercier)認(rèn)為此學(xué)科應(yīng)稱之為「實(shí)踐學(xué)」(praxiology)而司默茲(J.C. Smuts)則建議為「人格學(xué)」(personology)后者后來也為莫瑞(H.A. Murray 1893~1988)所采用。在當(dāng)時(shí)的學(xué)者中唯有馮特反而倡議將性格學(xué)視為一種實(shí)用的心理學(xué)(pratical psychology)馮特認(rèn)為性格學(xué)應(yīng)該藉一般理論心理學(xué)(theoretical psychology)的原理之助針對個(gè)人性格的基本形式從事探究。大體上狹義的性格學(xué)仍被后人視為一門「偽科學(xué)」有些學(xué)者甚至認(rèn)為它促成了納粹主義(Nazism)意識(shí)型態(tài)的興起。
　　真正運(yùn)用科學(xué)方法使性格學(xué)蛻變?yōu)閭€(gè)人心理學(xué)(individual psychology)及人格心理學(xué)者為史騰(W. Stern 1871~1938)。史騰系統(tǒng)地呈現(xiàn)了此新興學(xué)科的方法論基礎(chǔ)確立了個(gè)人心理學(xué)的對象為個(gè)體心理生命的所有層面。史騰之外阿德勒于正式與佛洛依德(S. Freud 1856~1939)決裂后也使用了「個(gè)人心理學(xué)」一詞阿德勒并認(rèn)為每個(gè)個(gè)體均代表下列兩者：人格的統(tǒng)一及此種統(tǒng)一性的個(gè)別化表現(xiàn)(individual fashioning)。透過后續(xù)學(xué)者如阿爾波特(G.W. Allport 1897~1967)與莫瑞等人的貢獻(xiàn)人格心理學(xué)終于具有學(xué)術(shù)地位。然而此結(jié)果也使得原屬個(gè)人心理學(xué)中不同的研究取向及臨床與評估活動(dòng)產(chǎn)生了不同的名詞如個(gè)案研究(case-study)、人格學(xué)、生活史取向(life-history approach)等。術(shù)語的分歧使得人格心理學(xué)逐漸失去了特定的研究領(lǐng)域。時(shí)至今日不僅狹義的性格學(xué)早已被視為缺乏科學(xué)依據(jù)的常識(shí)之學(xué)而作為廣義性格學(xué)的人格心理學(xué)原有的研究單一「全人」(whole persons)的目標(biāo)也逐漸被放棄。