今文經(jīng)學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：今文經(jīng)學(xué)盛行于漢初依皮錫瑞所著〔經(jīng)學(xué)歷史〕載：「今文者今所謂隸書古文者今所謂籀書；隸書通行于漢世故當(dāng)時謂之今文籀書漢時已不通用故當(dāng)時謂之古文。許慎謂孔子刪定六經(jīng)皆用古文然則孔宅壁中書與伏生所藏書亦必是古文。漢初發(fā)所藏書以授生徒必改通行之今文乃便學(xué)者誦習(xí)故漢五十四博士皆今文家；而當(dāng)古文未興之前未嘗別立今文之名?！?br /> 西漢武帝時深悟任法之弊乃開始表彰六經(jīng)定儒家于一尊；其獨(dú)尊儒術(shù)最重要之措施便是將儒經(jīng)立于學(xué)官作為策士及銓選人才的標(biāo)準(zhǔn)。武帝初立五經(jīng)博士以別于前此相傳的舊博士官制。唯當(dāng)時雖云五經(jīng)博士博士之官人數(shù)則不限于五人；最多時五經(jīng)博士計(jì)為十四人〔易經(jīng)〕立施（讎）、孟（喜）、梁邱（賀）、京（房）四博士（均出于田何）；〔書〕立歐陽（高）、大小夏侯（勝、建）三博士：〔詩〕立魯（申培公）、齊（轅固生）、韓（嬰）三博士；〔禮〕立大小戴（德、圣）二博士〔春秋〕立嚴(yán)（彭祖）、顏（安樂）二博士（出自董仲舒與胡母生）。此十四博士皆為今文家。今文之經(jīng)均立學(xué)官由博士傳授皆用當(dāng)時通行的隸書后世遂稱為今文經(jīng)學(xué)。
今文經(jīng)學(xué)始傳應(yīng)追溯到文帝時的濟(jì)南伏勝；勝為故秦博士年九十余以所藏〔尚書〕二十九篇講學(xué)于齊、魯之間文帝命晁錯往學(xué)歸以今文書之是為〔今文尚書〕。
漢初五經(jīng)博士及博士弟子都不限于專經(jīng)；然自武帝后說經(jīng)成為利祿之途于是說經(jīng)者日眾一經(jīng)說至百余萬言大師眾至千余人而經(jīng)說亦益詳密且益分歧博士教授乃亦漸趨于分經(jīng)分家之途。由于規(guī)定太學(xué)生滿一年加以考試必須依照所聽受的博士之講法回答于是講經(jīng)乃有師法或稱師傳。
西漢時古文經(jīng)學(xué)僅在民間流行惟有今文經(jīng)學(xué)獲得政府的支持董仲舒治〔春秋〕更將陰陽五行思想與今文經(jīng)學(xué)結(jié)合以今文經(jīng)學(xué)解說天地災(zāi)異出于天意。由于董氏之提倡遂使西漢讖緯之學(xué)大行于世。
東漢時今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)各立門戶今文經(jīng)學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為變亂師法古文經(jīng)學(xué)則以今文經(jīng)學(xué)為黨同雋真二者相攻若讎不相融合。當(dāng)時古文經(jīng)學(xué)以馬融為代表今文經(jīng)學(xué)以何休為代表。迄東漢末年鄭康成（玄）參合今古二家之學(xué)自成一家之言以古學(xué)為宗今學(xué)為輔自鄭氏一出今古文經(jīng)學(xué)之爭乃暫告平息。
今文經(jīng)學(xué)自東漢末逐漸衰落迨清代中葉以后又再為世所重清末維新派的康有為即利用屬于今文經(jīng)學(xué)的公羊?qū)W埋論以為變法的張本。
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