四大是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：四大為四大種之略稱又稱四界即地、水、火、風(fēng)四種元素；佛教認(rèn)為任何物質(zhì)（色法）系由地、水、火、風(fēng)四種元素所構(gòu)成。
地大凡具有堅(jiān)固的性質(zhì)而有保持作用者稱之；水大凡具濕潤(rùn)之特性而有攝集作用者稱之；火大凡具暖熱之特性而有成熟作用者稱之；風(fēng)大凡其流動(dòng)之特性而有生長(zhǎng)作用者稱之。凡四大積聚即可成物質(zhì)。
以人身（色法之一）來說：地大如發(fā)毛、爪齒、皮肉、筋骨等；火大如人身中之熱氣；水大如唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等；風(fēng)大如人身中之呼吸及四體轉(zhuǎn)動(dòng)等均屬之。在〔圓覺經(jīng)〕中四大往往特指由四大所和合之人身而言。
又此四種元素何以稱為大？大即廣大具有三義：(1)此四種元素之體性廣大遍于一切色法故有體大之義；
(2)此四種元素之形相廣大如大山、大海、大火、大風(fēng)故有相大之義；
(3)四種元素之事用廣大如水、火、風(fēng)三災(zāi)及任持大地之地大故有用大之義。
又四大雖通于一切色法（物質(zhì)）然不同色法（物質(zhì)）中所合攝之四大比例輕重不同如山岳等堅(jiān)物之中地大成分較重；河海等濕物之中水大成分較重。
此四大又何以稱為種？以此四大為一切色法所依具有能生、因等義如父母為子女所依而父母亦其有能生之因故稱為種。而由四大所產(chǎn)生之物質(zhì)如眼耳鼻舌身五根等與四大的關(guān)系如同親子各自獨(dú)立存在。
依〔俱舍論〕說此四大貝有假、實(shí)之別。堅(jiān)固、濕潤(rùn)、暖熱、流動(dòng)之四大特性為「實(shí)四大」、「性四大」；而世人所謂的地、水、火、風(fēng)則稱為「假四大」、「事四大」。
具有能生作用的四大與其所造之色、香、味、觸四塵（又作四微）必同處于一處此即「八事俱生」。但據(jù)〔成實(shí)論〕及大乘佛法來說則以四大及四塵均屬假名法；所謂四大皆空－地、水、火、風(fēng)均屬空相皆是因緣和合堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四體惟亦皆屬于空法假法；而非恒常不變。
參見〔中阿含經(jīng)卷七象跡喻經(jīng)〕、〔長(zhǎng)阿含經(jīng)〕卷十六、〔大智度論〕卷四十八勺〔俱舍論〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆論〕卷七十五、卷一二七、〔成實(shí)論〕巷三、〔圓覺經(jīng)〕等。
四大是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：稱道、天、地、王。語(yǔ)本《老子．第二五章》：「道大天大地大王亦大?！狗鸾逃谜Z(yǔ)。指地、水、火、風(fēng)乃組成宇宙、人身的基本元素?！队魇烂餮裕矶牛旅骱蜕卸攘洹罚骸敢坏o常四大消歇。」《初刻拍案驚奇．卷一四》：「因曉得人身四大乃是假合形有時(shí)盡神則常存?！雇ǔＪ侵复篪Q、大放、大字報(bào)、大辯論。
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