主觀性是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：主觀性又譯為主體性就字面而言與主體(subject)、主體的或主觀的(subjective)及主體主義(subjectivism)密切相關(guān)；實(shí)際應(yīng)用時(shí)大抵指采取或維護(hù)主觀的、主體的觀點(diǎn)或方法的任何思想皆具有主觀（體）性的特質(zhì)。
主體一詞源于拉丁文sub及jacere意「丟在下面」或「置于下面作基礎(chǔ)」與實(shí)體(substance substratum)意義相近；是指作為基礎(chǔ)的、負(fù)載的實(shí)在存有物。由此可知被負(fù)載的事物是負(fù)載者的存有限定必須藉由負(fù)載者而成立。主體最初的涵意見于亞里斯多德所重視的邏輯中即邏輯主體也稱為主詞或主語；與其對(duì)立的是述詞或謂語(predicate)。此時(shí)主體即為存于世間的實(shí)體因此在一般的陳述中都是將存有物作主詞而將某一限定作述詞。此外依拉丁文原意所謂負(fù)載之說在哲學(xué)上即是指自我系其行動(dòng)的主體也就是自我清楚意識(shí)到行動(dòng)以及某些情況屬于自我并在自我身上。另外主體與客體相對(duì)指自我的意識(shí)與另一事物（對(duì)象）相對(duì)立；此時(shí)的主體可指心理主體或是由肉體和靈魂所構(gòu)成的人之整體。
由主體的意義出現(xiàn)后在哲學(xué)討論中不基于客體或客觀事實(shí)而以主體或主觀的感受為依據(jù)稱為主體的或主觀的。因此主體主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體的情況或傾向是決定知識(shí)有效性的原則此種觀點(diǎn)與客體主義相反。
在知識(shí)論的探討中認(rèn)識(shí)主體與被認(rèn)識(shí)的客體可說是討論的重點(diǎn)。從主體而言知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)可能是以個(gè)別的人為準(zhǔn)；也可能是以文化背景或種族等心理型態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)；也有人認(rèn)為應(yīng)以人類共同天性或思想的某些形式為準(zhǔn)。其中理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義所主張的主觀（體）性不同。理性的主體論認(rèn)為對(duì)象是被主體所決定；若沒有一能認(rèn)知的主體則根本沒有可被認(rèn)知的對(duì)象。因?yàn)橹R(shí)之為知識(shí)必然就是思維主體的一些操作或一項(xiàng)活動(dòng)此種知識(shí)出自主體的特性（即主體性）并不妨礙知識(shí)之成為客觀。反過來說知識(shí)之主體性使知識(shí)的客觀性（對(duì)象性）成為可能且有意義。在康德的知識(shí)論中主體性一辭特別指思想之主體亦即指「先驗(yàn)的」(transcendental)理性的權(quán)威。因此康德的主體論與經(jīng)驗(yàn)主義者所倡以為知識(shí)皆由主觀的印象與觀念構(gòu)成的學(xué)說迥然不同。
有些學(xué)者認(rèn)為主體主義多少意味著以變化無常的感受與傾向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)因此不算在純屬存有知識(shí)論的范疇談主體性但在價(jià)值問題探究方面卻主張個(gè)別的感受標(biāo)準(zhǔn)此種說法認(rèn)為道德價(jià)值的終極標(biāo)準(zhǔn)是道德的特殊感受美的終極標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的品味(taste)；此派學(xué)說稱為價(jià)值主觀主義(value subjectivism)。
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