自我實(shí)現(xiàn)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：哲學(xué)上「自我實(shí)現(xiàn)」最早出現(xiàn)于亞里斯多德(Aristotle)的著作中近代英國(guó)哲學(xué)家格林(Thomas Hill Green 1836~1882)與布萊德利(Francis Herbert Bradley 1846~1924)所共同主張的倫理學(xué)原則也是新黑格爾主義(Neo-Hegelianism)倫理學(xué)的一個(gè)核心命題。格林和布萊德利認(rèn)為實(shí)現(xiàn)做人的人格完善做人的靈魂以及開(kāi)展其能力即是自我實(shí)現(xiàn)。
格林認(rèn)為人的自我完美發(fā)展是善的最高標(biāo)準(zhǔn)；自我是社會(huì)性的不但要在個(gè)人生活中而且要在公共利益中、在社會(huì)價(jià)值中才能實(shí)現(xiàn)。個(gè)人不僅要努力實(shí)現(xiàn)自己的善而且要使別人也實(shí)現(xiàn)善。在格林看來(lái)行為的道德性質(zhì)只能依據(jù)行為者的性格和行為動(dòng)機(jī)更具體地說(shuō)就是主體自我的意志行為所依據(jù)的「自我實(shí)現(xiàn)原則」(the self-realizing principle)或「自我客體化原則」(the self-objectifying principle)表現(xiàn)出人類主體行為理想性和現(xiàn)實(shí)性特徵。格林把人類自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的善惡價(jià)值視作人類道德行為性質(zhì)的根據(jù)而把道德行為的理想特徵歸納為兩大類型：其一是道德理想的個(gè)人特徵是個(gè)人通過(guò)自己某種確定的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在精神、實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)體善的理。人類具有某種神圣的原則和精神深植于每個(gè)人的心靈之中并且在每個(gè)人身上不斷獲得實(shí)現(xiàn)這就是道德理想的個(gè)體化表現(xiàn)。其二是個(gè)人的道德行為必須在人類社會(huì)條件下才能實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)必然和人群有關(guān)只有把人類視為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體并把個(gè)人的自我主體實(shí)現(xiàn)的特殊過(guò)程與人類共同主體目的（理想）實(shí)現(xiàn)的普遍過(guò)程聯(lián)系起來(lái)才是合理的；每個(gè)主體的自我實(shí)現(xiàn)必須在人類互涉的整個(gè)主體性關(guān)系中才能完成。
布萊德利認(rèn)為倫理學(xué)的核心原則和最高目標(biāo)即是自我實(shí)現(xiàn)但「自我」不僅指?jìng)€(gè)體亦指國(guó)家整體或個(gè)體與國(guó)家的融合。任何個(gè)體在社會(huì)和歷史中都有確定的地位和義務(wù)個(gè)人的道德必須以自己的既定地位和義務(wù)為依據(jù)通過(guò)選擇改善現(xiàn)況從而實(shí)現(xiàn)自己為一整體。自我實(shí)現(xiàn)絕不是個(gè)人欲望的滿足也不是一己實(shí)現(xiàn)。作為目的的自我是一種「整體自我」(whole self)這種整體自我的目的也不只是眼前的、特殊的、經(jīng)驗(yàn)的而是未來(lái)的、普遍的、理想的。在生活實(shí)踐中應(yīng)該超越個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)而伸向更廣闊的整體境界這就是「實(shí)踐的自我實(shí)現(xiàn)」(practical self-realization)我們所實(shí)現(xiàn)的自我與整體是同一的唯有成為一個(gè)整體中的成員才能真正實(shí)現(xiàn)自我。其次人在整體中的自我實(shí)現(xiàn)必然要求與別人同質(zhì)化、普遍化同時(shí)只有當(dāng)自我獲得同質(zhì)性時(shí)才有真實(shí)的特殊化。反之真實(shí)的特殊化必定使自我和別人具有同質(zhì)性。再者人類自我的整體實(shí)現(xiàn)和同質(zhì)性蘊(yùn)含了人類自我實(shí)現(xiàn)的無(wú)限性個(gè)體自我只有投入到這種無(wú)限之中才能使有限的自我獲得無(wú)限的價(jià)值意義。當(dāng)整體是真實(shí)無(wú)限的時(shí)候個(gè)人意志將被完整地造就成與整體相關(guān)的意志在這種意志中人就可以達(dá)到同質(zhì)性和特殊化的極境并獲得完善的自我實(shí)現(xiàn)。因此人的自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體與整體、特殊化與同質(zhì)性、有限與無(wú)限在道德實(shí)踐中的統(tǒng)一經(jīng)由這種統(tǒng)一而使自我實(shí)現(xiàn)達(dá)到超越性的理想實(shí)現(xiàn)。
格林注重從自我與社會(huì)的關(guān)系中確立自我實(shí)現(xiàn)的原則；布萊德利則是從整體自我的有限與無(wú)限的統(tǒng)一角度來(lái)論證這一原則。盡管如此他們?nèi)匀徽J(rèn)為道德的目的是整個(gè)人類的目的不但要求個(gè)人的行為而且也要求整體的行為要求不斷地自我改造實(shí)現(xiàn)真正的自我。他們強(qiáng)調(diào)一切道德的最終目的以及人生的終極目標(biāo)就在于實(shí)現(xiàn)自我的最高理想。
心理學(xué)中自我實(shí)現(xiàn)一詞最先是容格(Carl Gustay Jung 1875~1961)所用。容格認(rèn)為人具備了不斷進(jìn)步的溍力希望從發(fā)展不完美的情況進(jìn)入比較完美的境界。一旦個(gè)體的自我得到充分的實(shí)現(xiàn)時(shí)其人格的各方面都能相互協(xié)調(diào)并且會(huì)有良好的表現(xiàn)。換言之自我實(shí)現(xiàn)乃是個(gè)體發(fā)展歷程的最終目標(biāo)。其后學(xué)者所持的觀點(diǎn)大都與容格的觀點(diǎn)接近。
自我實(shí)現(xiàn)論的真正集大成者是人本主義心理學(xué)家馬士洛(Abraham Maslow 1908~1970)。馬士洛的自我實(shí)現(xiàn)觀有三層涵義：第一、自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中其身心各方面的潛能獲得充分發(fā)展的歷程。馬士洛認(rèn)為人生而具備許多良好的秉性在人格發(fā)展的過(guò)程中藉由自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力使這些良好的秉性得到最大的發(fā)展。所以自我實(shí)現(xiàn)即是人格發(fā)展的歷程。
其次自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體身心各方面潛能獲得充分發(fā)展的結(jié)果。馬士洛認(rèn)為能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界者具有下述共同的特質(zhì)：(1)自我實(shí)現(xiàn)者比較能接受自己、別人和自然環(huán)境；
(2)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)知能力較佳也較能泰然處之；
(3)自我實(shí)現(xiàn)者的言行舉止自然而率真；
(4)他們獨(dú)立自主但是又甚少以自我為中心；
(5)他們能接受并欣賞新奇的事物或經(jīng)驗(yàn)；
(6)自我實(shí)現(xiàn)者比較具有創(chuàng)造性、幽默感也較容易發(fā)展出良好的人際關(guān)系；
(7)自我實(shí)現(xiàn)者比較常經(jīng)歷顛峰體驗(yàn)。
第三自我實(shí)現(xiàn)是人類追求最高境界的動(dòng)機(jī)或需求。馬士洛認(rèn)為動(dòng)機(jī)是人類自我生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力而這些內(nèi)在動(dòng)力是由許多需求所構(gòu)成。個(gè)體的需求由低而高依序有生理的需求、安全的需求、愛(ài)與隸屬的需求、自尊的需求、知的需求、美的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求等。這七種需求的前四種屬于基本需求而后三種則是成長(zhǎng)的需求。馬士洛認(rèn)為這七種需求有高低層次之分當(dāng)?shù)鸵粚拥男枨螳@得滿足之后高一層次的需求才能產(chǎn)生?；拘枨笫浅砷L(zhǎng)需求的基礎(chǔ)而成長(zhǎng)需求對(duì)于基本需求則具有引導(dǎo)的作用?；拘枨笠坏┇@得滿足則其強(qiáng)度自然降低但是成長(zhǎng)需求的強(qiáng)度反而會(huì)因獲得滿足而增強(qiáng)。這些需求中居于最頂端的自我實(shí)現(xiàn)需求對(duì)以下的六種需求具有很強(qiáng)的牽引力量促使個(gè)體努力追求自我實(shí)現(xiàn)。
自我實(shí)現(xiàn)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：個(gè)人主動(dòng)追求自身潛能的充分發(fā)展以達(dá)到個(gè)體的巔峰狀態(tài)。為個(gè)體發(fā)展的最終目標(biāo)。
【造句】為了追求自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有的人情愿放棄原本高薪的工作。
自我實(shí)現(xiàn)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：個(gè)人主動(dòng)追求自身潛能的充分發(fā)展以達(dá)到個(gè)體的巔峰狀態(tài)。為個(gè)體發(fā)展的最終目標(biāo)。
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