文儒是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：文儒與執(zhí)守經(jīng)書說法的世儒相對(duì)；王充在〔論衡．書解〕中說：「著作者為文儒?！刮娜逯笇W(xué)識(shí)淵博能著書立說的儒者。王充認(rèn)為世儒說經(jīng)都只是虛說文儒的著述才是卓絕不循的實(shí)篇不過世俗之人卻未必能如此分辨；王充在〔書解〕篇中曾引述一般世俗對(duì)文儒不恰當(dāng)?shù)恼`解為：「文儒為華淫之說于世無補(bǔ)故無常官；弟子門徒不見一人身死之后莫有紹傳此其所以不如世儒者也?！故钦f俗人認(rèn)為文儒的議論華而不實(shí)對(duì)社會(huì)毫無補(bǔ)益故其自身遭遇凄涼冷落。王充辯駁說：「文儒之業(yè)卓絕不循人寡其書業(yè)雖不講門雖無人書文奇?zhèn)ナ廊艘鄠?。……案古俊乂著作辭說自用其業(yè)自明于世。世儒當(dāng)時(shí)雖尊不遭文儒之書其跡不傳?！拐J(rèn)為文儒雖然門庭冷落但因著作奇?zhèn)ゲ环彩廊俗詴?huì)加以流傳如周公制禮樂孔子作春秋正是卓越非凡、不循常規(guī)的。又如漢世文章之徒有陸賈、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄等才能如同奇人名聲并不靠別人得來都是文儒一類的人。反而世人傳聞的話家魯申公害家歐陽生等世儒卻是靠司馬遷對(duì)他們加以記載才得以流傳于世；可見世儒不如文儒。
王充又認(rèn)為文儒其實(shí)是胸懷先王之道懂得各家學(xué)說博覽古今下筆萬言但卻不得重用；究其原因是沒有得到推薦、任用和提拔〔效力〕篇說：「文儒懷先王之道含百家之言其難推引非徒任車之重也。薦致之者罷贏無力遂卻退竄于巖穴矣?！褂终f：「文章滂沛不遭有力之將援引舉薦亦將棄遺于衡門之下。固安得升陟圣主之庭論說政事之務(wù)乎？」王充認(rèn)為真正有能力的人才不是文吏也不是儒生而是乏人推薦的文儒。
在〔論衡〕中王充從三個(gè)角度區(qū)分儒者其一從學(xué)問區(qū)分：有儒生、通人、文人、鴻儒四個(gè)級(jí)別；其二從服務(wù)社會(huì)的方式區(qū)分：有從事教育的世儒和著書立說的文儒前者指儒生、通人后者主要包括文人與鴻儒；其三從對(duì)待社會(huì)環(huán)境的態(tài)度區(qū)分：有隨波逐流的世儒和堅(jiān)守高志的文儒前者易與文吏趨近追名逐利后者默默無聞著書立說。王充對(duì)上述的區(qū)分不免帶有情感色彩因?yàn)闊o論政治文吏、世儒、或是文儒王充都曾經(jīng)歷過以其自身的遭遇說是當(dāng)時(shí)不曾顯達(dá)的失意者因而最欣賞文儒。至于退而撰寫〔論衡〕痛疾虛妄啟發(fā)思考其著作對(duì)社會(huì)有深遠(yuǎn)影響從學(xué)術(shù)史的角度看不但超過名聞當(dāng)時(shí)的五經(jīng)博士也超過建國(guó)君民的帝王將相這類例證從孔子退而修傳書、作春秋以來大有人在也不只王充一人。
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