互補(bǔ)性是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「互補(bǔ)性」是指為要完全解釋某種經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)不同的相互矛盾與互斥的觀點(diǎn)有時(shí)可能是并存的或不可或缺的。
當(dāng)代量子物理學(xué)家波爾(N. Bohr)在一九二八年發(fā)表了「互補(bǔ)性原理」認(rèn)為在物理學(xué)中所有有關(guān)原子層次的各種現(xiàn)象的完整知識(shí)必須要用波粒兩重性描述的準(zhǔn)則。光與電子所表現(xiàn)出的「行為」(behavior)有時(shí)類似波有時(shí)則類似粒子取決于實(shí)驗(yàn)裝置也就是說(shuō)它們都具有波粒二象性。雖然我們不能同時(shí)觀察到波和粒子兩方面但兩者一起描述要比它們各自分開(kāi)描述完備這就是波爾所講的「互補(bǔ)性原理」。此外波爾也認(rèn)為又原子的過(guò)程可從兩個(gè)觀點(diǎn)來(lái)考慮即是空間－－時(shí)間局部化與動(dòng)量－－能量守恒盡管兩者間相互矛盾且相互排斥但對(duì)經(jīng)驗(yàn)的完整描述卻不可或缺。然而由于此兩敘述適用的范圍可能互不相同遂不致發(fā)生邏輯上的矛盾。此謂依明確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果所作的預(yù)測(cè)通常與有多種結(jié)果的可能性相關(guān)。波爾將此新統(tǒng)計(jì)因果律命名為「互補(bǔ)性」－－兩互不相容的敘述模式可以彼此互補(bǔ)能以統(tǒng)計(jì)的方式互相限制。
波爾的「互補(bǔ)性原理」可說(shuō)是揭開(kāi)了人類思想演進(jìn)的新局面；他所講的「互補(bǔ)性」事實(shí)上也是一種概念架構(gòu)(conceptual framework)可幫助建立一套關(guān)于現(xiàn)象之分析與綜合的觀點(diǎn)對(duì)于自然能夠提供一個(gè)更完整的描寫。所以原先只是關(guān)于自然的科學(xué)性描述會(huì)與哲學(xué)性的概念架構(gòu)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并進(jìn)而對(duì)當(dāng)前所討論的科際整合問(wèn)題產(chǎn)生重大的啟示與影響。
波爾之后海森堡(W. Heisenberg)及麥爾阿畢希(K.M. Meyer Abich)對(duì)于「互補(bǔ)性」的解釋有進(jìn)一步的闡發(fā)。海森堡引述波爾常講的一句話：「一個(gè)正確的命題反面是一個(gè)錯(cuò)誤的命題；但一個(gè)深度真理的反面仍為深度真理?！购ＩふJ(rèn)為從科際整合的觀點(diǎn)來(lái)看知識(shí)宜置諸動(dòng)態(tài)的深層結(jié)構(gòu)來(lái)處理才能會(huì)通各種不同論見(jiàn)對(duì)現(xiàn)象作出周全的把握。麥爾阿畢希則更從個(gè)體性與整體性的關(guān)系來(lái)說(shuō)明「互補(bǔ)性」的意義認(rèn)為所謂的「互補(bǔ)性」是指對(duì)于同一對(duì)象可以作不同把握之各種可能性的聯(lián)結(jié)；各種互補(bǔ)性的知識(shí)由于均指涉同一對(duì)象故均為相屬的然而又由于并非同一時(shí)間所掌握故又是相斥的。面對(duì)每一個(gè)現(xiàn)象每位研究者均有其期待視野由這個(gè)期待視野所得的知識(shí)都可說(shuō)是一個(gè)活活潑潑的獨(dú)立自主的生命展示的是現(xiàn)象的某一層面而與其他期待視野所得的知識(shí)互補(bǔ)。
除了當(dāng)代物理學(xué)發(fā)展外哲學(xué)家阿佩爾(K.O. Apel)也將「互補(bǔ)性」的概念帶入了社會(huì)科學(xué)研究的方法論中；阿佩爾認(rèn)為真正的詮譯學(xué)探究與自然科學(xué)在對(duì)事件進(jìn)行解釋和客觀化時(shí)具有互補(bǔ)的關(guān)系。這兩種類型的研究表面看來(lái)雖是互斥的但是卻可以互補(bǔ)。阿佩爾進(jìn)一步說(shuō)明了為什么會(huì)有互補(bǔ)性研究的原因；他認(rèn)為人類本就具有兩種基本的互補(bǔ)性認(rèn)知興趣：(1)由技術(shù)性實(shí)踐之必然性所決定的興趣這種興趣可以作為我們了解自然律的基礎(chǔ)；
(2)由社會(huì)實(shí)踐之必然性所決定的興趣后者可以達(dá)成一致性而成為前者的前提。所以阿佩爾認(rèn)為社會(huì)科學(xué)中的解釋必須透過(guò)「估定」(taking stock)的過(guò)程將對(duì)于行為的因果說(shuō)明模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭衫斫獾幕顒?dòng)(intelligible actions)。社會(huì)科學(xué)中所用的詮釋學(xué)「理解」與自然科學(xué)的「解釋」間具有辯證性的關(guān)系能貫通兩者關(guān)系的就是「意識(shí)型態(tài)的批判」。
總之從當(dāng)代物理學(xué)及社會(huì)科學(xué)方法論的發(fā)展歷程可以看出現(xiàn)代物理學(xué)及社會(huì)科學(xué)已逐漸發(fā)現(xiàn)到所謂的研究對(duì)象事實(shí)上都是與研究者意義傾向有關(guān)研究者所用方法與對(duì)象間有不可分割之關(guān)系而知識(shí)則具有動(dòng)態(tài)發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)。這些論點(diǎn)對(duì)于教育研究都極為重要在教育情境中施教者與受教者都是背負(fù)著歷史傳統(tǒng)以其主觀的意義傾向彼此產(chǎn)生互動(dòng)。故教育研究者尤須自覺(jué)其理論視野的界限而進(jìn)一步與其他研究者的理論視野整合以開(kāi)展教育現(xiàn)象中的深層意義。
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