知止不殆是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：知止不殆的意思是說(shuō)知道適可即止則不致陷于危殆。這句話見于老子〔道德經(jīng)〕第四十四章「知足不辱知止不殆可以長(zhǎng)久?！梗▍⒁姟钢悴蝗琛梗┱沾颂幗忉屖钦f(shuō)在人必須有所做為的時(shí)候也要在應(yīng)該停止的時(shí)候就停止可以免致「過(guò)分」而招致危殆。反之如果「一意孤行」下去其弊病必然是「只知其一」不知其二也就是只見到一面忽略了另一面。因?yàn)槔献訌摹赶喾聪喑伞沟脑瓌t立論反對(duì)只有一面的觀點(diǎn)和作為。所以無(wú)為是有為之始同樣的知止才是保身的訣竅。若只知進(jìn)而不知止最后必然落到?jīng)]有退路的地步反而前功盡棄。另又見老子〔道德經(jīng)〕第三十二章：「始制有名名亦既有夫亦將知止如止所以不殆?！挂馑际钦f(shuō)社會(huì)國(guó)家肇建之初先制定官司職守與名分尊卑一旦典章文物燦然大備之后人們應(yīng)該知所節(jié)制崇儉返樸如此社會(huì)國(guó)家才能長(zhǎng)久安定不致陷于危殆之中。這里「知止不殆」的「止」有焦竑與高亨的兩種解釋。〔老子翼〕的作者焦竑認(rèn)為「止」就是「鎮(zhèn)以無(wú)名之樸」的意思因?yàn)椤赣忻故侨藗優(yōu)榱肆⒐俜种嗡龅姆奖阍O(shè)施然而人類社會(huì)一旦「有名」便從自然渾樸的狀態(tài)墮入文明矯作的狀態(tài)。文明進(jìn)步智巧高明使人日益遠(yuǎn)離自然喪失本真陷于罪惡禍亂的淵藪。此刻唯有「知止」以無(wú)名之樸也就是自然純樸之道凈化人心才能使國(guó)家社會(huì)奠于長(zhǎng)治久安之基。這里「無(wú)名」就是指自然之道所謂「無(wú)名天地之始」（第一章）、「道隱無(wú)名」（第四十一章）都在說(shuō)「道」難以名言。人們?nèi)绻苌剖刈匀恢婪磋睔w真則可避免文明進(jìn)步帶來(lái)的惡果如〔道德經(jīng)〕第三十七章所說(shuō)：「侯王若能守之萬(wàn)物將自化化而欲作吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸亦將不欲不欲以靜天下將自定?！埂告?zhèn)之以無(wú)名之樸」的「鎮(zhèn)」就是「止」的意思為政的王侯如果能夠善守自然之道以清靜無(wú)為治理天下雖然人類社會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程之中漸失自然私欲滋生為政者仍可以自然樸質(zhì)之道節(jié)制之不使物欲橫流人心因而安靜平和天下也就長(zhǎng)保太平。
焦竑認(rèn)為「知止」是指為政者以清靜無(wú)為之道節(jié)制文明進(jìn)步使人類社會(huì)常處于和平安樂的素樸狀態(tài)?！怖献诱b〕的作者高亨則認(rèn)為根據(jù)河上公本〔老子〕「止」作「之」「夫亦將知止如止所以不殆」應(yīng)作「夫亦將知之知之所以不殆」。這里「之」是指道「知之」就是「知道」的意思。據(jù)此高亨認(rèn)為第三十二章的意思應(yīng)作如下解：開始替道制名道一旦有名王侯就可以循名知道如果能循名知道也就不會(huì)有災(zāi)害危難及身了。高亨的解釋雖然也說(shuō)得通與三十二章與三十七章的旨趣也相合但焦竑的解釋似乎較高亨更為恰當(dāng)。
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