主體是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：主體一詞包括四方面的意義：(1)在知識論(Epistemology)方面：知識的「主體」指個別的認(rèn)知者是思想或所有心智活動過程的來源與中心。此種知識的主體可能是純粹自我(pure ego)也可能是先驗自我(transcendental ego)或僅為一種知覺的行動(an act of awareness)。(2)在心理學(xué)方面：「主體」指的是受到觀察的個人；而對一位以內(nèi)省方式為主的心理學(xué)家來說所謂的主體可能即是其他主體的記錄報告或是其本身自我內(nèi)省的結(jié)果。(3)在傳統(tǒng)邏輯方面：邏輯主體(logical subject)或文法主體(grammatical subject)系在判斷(judgment)中由述詞(predicate)所指稱的實(shí)在(reality)或概念。此時主體應(yīng)譯為「主詞」或「主語」與其在判斷中形成對立的即是述詞。一般來說在一個陳述中都是將某個存有物作為主詞而將某一限定的型式作為述詞。(4)在教育方面：應(yīng)作「主題」或「學(xué)科」來解亦即它可視為某一場演說或文章的中心論點(diǎn)；也可視為某一領(lǐng)域或部門的系統(tǒng)性知識(organized knowledge)如國語、數(shù)學(xué)、物理等而具有可傳授予學(xué)生的教育價值。此外在心理學(xué)及教育研究中亦常使用「主體」（或譯作「受試者」）一詞來指那些接受測試或?qū)嶒灥膫€人。
從字源上看subject一詞來自拉丁文中的subjacere有「丟在下面」及「置于其下作基礎(chǔ)之意與「基底」(substratum)及「實(shí)體」(substance)兩詞的意義頗為接近。不過猶如「客體」（object參見「客體」）般主體的意義在歷史上也曾經(jīng)發(fā)生過重大的轉(zhuǎn)變。亞里斯多德(Aristotle 384~322 B.C.)在使用主體時有兩種用法一是邏輯的(logical)意義另一是存有學(xué)的(ontological)意義。前者主體的意義是指與述詞對立的主詞；后者則是將主體當(dāng)作存在于世上的實(shí)體亞氏有時甚至將主體視同「基質(zhì)」。在斯多噶學(xué)派(Stoics)的用法中主體是四個基本范疇(categories)之一指的是不具性質(zhì)(quality)的存有(being)。后來到了司考特斯(John Duns Scotus 1266~1308)時將「主體的」(subjective)與「客體的」(objective)意義視同阿拉伯人所講的「第一意向」(first intentions)與「第二意向」(second intentions)第一意向是主體的也就是「具體的實(shí)體」；第二意向則是客體的是心智運(yùn)用下構(gòu)成的事物。笛卡爾(R. Descartes 1596~1650)接續(xù)中世紀(jì)的用法將「客體的」意義與「思想」連在一起而「主體的」則與「事物本身」結(jié)合?？档?Imm. Kant 1724~1804)則是便主體意義發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物；在他的用法中主體變?yōu)橹X與思考的中心而客體則在主體知覺(subjective awareness)領(lǐng)域之外出現(xiàn)?？档抡J(rèn)為從知識論來看純粹的「我思」（I think）或主體具有正面的意義與價值「若我們失去我們的主體或是我們感覺中主體的形式(subjective form)那么所有的性質(zhì)、所有時空中客體的關(guān)系甚至?xí)r空本身都將會消失。」主體一方面是現(xiàn)象界的根源一方面也構(gòu)成了經(jīng)驗中的客體?？档聦τ谥黧w的使用方式后來也成為當(dāng)代世界的一般用法的基礎(chǔ)。部分康德之后的學(xué)者放棄了物自身(thing-in-itself)的觀念而將「我思」或「思想的統(tǒng)一性」(unity of thought)賦予更客觀的意義。在康德的思想中原本已承認(rèn)先驗的客體同時也是思考主體的可能性經(jīng)過后來學(xué)者的發(fā)展后主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N同時發(fā)生于心智過程與經(jīng)驗客體世界中的「活動」不再具有傳統(tǒng)中「實(shí)體」的意義。如費(fèi)希特(J.G. Fichte 1762~1814)與黑格爾(G.W.Fr. Hegel 1770~1831)等人即持此見。黑格爾進(jìn)一步將主體看為絕對精神或理念而把客體看作絕對精神或理念的創(chuàng)造物。
不過后來的霍以爾巴赫(L. Feuerbach 1804~1872)則反對黑格爾等人將主體歸結(jié)為精神、意識的看法認(rèn)為人的有機(jī)實(shí)體不應(yīng)排除在主體之外。費(fèi)氏相信精神、意識不過是主體的特性真正的主體應(yīng)該是「實(shí)在與完整的人」。他也提出主體同時又是客體的理論認(rèn)為人對自己而言是主體對別人而言卻是客體；每一個主體對于自己的認(rèn)識與意識而言也是客體。至于斯賓塞(H. Spencer 1820~1903)與孔德(A. Comte 1798~1857)雖與前述學(xué)者不同在使用「主體」時較為中性但在他們的用法中主體的新意義也已取代舊的意義。影響所及后人對于「主體」一詞的使用也與過去不同一般人在使用時多較為寬松且?guī)в行睦韺W(xué)的意味；在此情形下主體指的是心智或心靈而其在知識形成的過程中亦占有一席之地。當(dāng)代的馬克斯主義者(Marxists)則認(rèn)為過去關(guān)于主、客體問題的討論都忽略了實(shí)踐(praxis)在主、客體關(guān)系中的作用。特別是許多學(xué)者在論及主體時都僅將其看作孤立的生物學(xué)意義上的個人而客體則只視為主體理解的對象。馬克斯主義主張主體與各體的相互作用應(yīng)該建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上而主體對客體也有主動創(chuàng)造的能力。一般說來在馬克斯主義的用法中主體的意識是人類主動性的一個重要依據(jù)包括關(guān)于客體對象的意識及主體自我的意識在內(nèi)。但對人來說他除了是一個自然存有外也是一個社會存有因此只有生活在社會中人才能成為主體。馬克斯主義并據(jù)此將主體分為下列形式：(1)個人主體：在社會提供的物質(zhì)與精神條件下相對獨(dú)立地進(jìn)行活動的個人；
(2)集團(tuán)主體：按照一定的信仰、目的、利益組織起來的共同行動的群體；
(3)社會主體：以共同活動為基礎(chǔ)而相聯(lián)系的人類總體。簡言之在馬克斯主義者的看法中「主體」更加上了社會的意義。
從教育的角度來看「主體」應(yīng)作「學(xué)科」來加以理解究其意義根源應(yīng)與亞里斯多德以降之「實(shí)體」的意義有密切關(guān)系。在教育活動中「學(xué)科」指教學(xué)科目（或簡稱科目）是依據(jù)一定之教學(xué)理論而組織起來的有系統(tǒng)知識。學(xué)科和那些與其相應(yīng)聯(lián)系的學(xué)術(shù)學(xué)門不同因為為了教學(xué)的需要學(xué)科必須把某一學(xué)門中浩繁的內(nèi)容予以適當(dāng)?shù)倪x擇、合理的組織與排列以使其能適合學(xué)生身心發(fā)展的水準(zhǔn)。因此學(xué)科的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)門中已有定論的、較為穩(wěn)固重要的基礎(chǔ)知識；一方面要將公認(rèn)的科學(xué)概念、基本原理、規(guī)律及基本事實(shí)教給學(xué)生也要能反應(yīng)出此學(xué)門的最新研究成果。
主體是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：法律上指權(quán)利義務(wù)賴以發(fā)生的稱為「主體」。相對于客體而言。如人為權(quán)利義務(wù)的主體物即為客體。
【造句】他擁有這棟別墅的所有權(quán)人是主體而別墅是客體。 2：哲學(xué)上指有認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的個體。
【造句】在哲學(xué)系統(tǒng)中主體便是一種個別自我。 3：事物中的主要或關(guān)鍵部分。
【造句】學(xué)生是學(xué)校的主體一切措施大都以他們?yōu)閮?yōu)先考量。
主體是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：事物中的主要部分。如：「學(xué)生為學(xué)校的主體?！拐軐W(xué)上指有認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的個體。權(quán)利義務(wù)所賴以發(fā)生的稱為「主體」。相對于客體而言。如人為權(quán)利義務(wù)的主體物 即為客體。
|
