通則是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「通則」是指能普遍有效地解釋現(xiàn)象之法則。通則建立于十六、十七世紀(jì)之交的培根(Francis Bacon 1561～1626)他批判傳統(tǒng)思想極力抨擊柏拉圖(Plato 427～347 B.C.)形上論的游離現(xiàn)實(shí)亞里斯多德(Aristotle 384～322 B.C.)的形上學(xué)乃至中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的反科學(xué)及自我閉鎖性并認(rèn)為亞氏以來的三段式演繹法阻礙了知識的擴(kuò)張因而主張從經(jīng)驗(yàn)知識的觀點(diǎn)建立科學(xué)的歸納方法藉以破除各種阻礙知識探求的迷障探求事物的真相建立通則。培根在英國奠定了經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)此后人們慣常奉歸納為探求經(jīng)驗(yàn)科學(xué)通則的必經(jīng)之路。而演繹法則被視為適用于數(shù)學(xué)、邏輯等抽象思維的學(xué)科。
然而歸納法的內(nèi)涵也迭經(jīng)演變：從培根的歸納法能確證普遍通則到十八世紀(jì)休姆(David Hume)否定其有建立普遍通則的效力只將之視為一種引導(dǎo)我們培養(yǎng)生存所必須的心理習(xí)慣乃有本世紀(jì)邏輯實(shí)徵論者所主張的歸納邏輯能證實(shí)成功概率高的科學(xué)假說。不論從何角度立論波帕(Karl Popper 1902～1994)仍認(rèn)為歸納法在科學(xué)理論中不能立足：一來他贊成休姆切斷了歸納法和必然通則的聯(lián)系二來他認(rèn)為從培根以來的經(jīng)驗(yàn)主義即犯了把經(jīng)驗(yàn)觀察和建立理論獨(dú)立看待的錯(cuò)誤認(rèn)為以「純粹」的經(jīng)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)以之建立理論是不可能的。因?yàn)橛^察向來非獨(dú)立客觀的而有其選擇性需要選擇一個(gè)對象、一個(gè)明確的任務(wù)或一種興趣。確切地說觀察總是根據(jù)理論作出的解釋。因此波帕認(rèn)為歸納法不但無法建構(gòu)具普遍解釋力的通則反而容易以既有的假設(shè)或理論為出發(fā)進(jìn)行對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的收集而流于一種偏執(zhí)的獨(dú)斷主義。因此波帕提倡「否證主義」(falsifikationismus)不從正面事實(shí)的歸納法去確證理論而由反例的找尋對理論進(jìn)行否證。否證過程中所使用的是試錯(cuò)法試錯(cuò)法之本質(zhì)為演繹。波帕不但否定了傳統(tǒng)對歸納與演繹的二分更進(jìn)一步說明經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法性質(zhì)仍是演繹。若說歸納法的程序是：事例－假說－事例試錯(cuò)法的程序即是：假說－事例－（更完善的）假說。作為普遍有效的科學(xué)方法顯示了科學(xué)的演繹性質(zhì)。
然而盡管波帕推崇演繹法其對歸納法的批判及恢復(fù)演繹法在某種程度上也可視為對理性主義傳統(tǒng)的繼承。但是他卻是批判的理性主義者不若傳統(tǒng)理性主義者般以抽象的理性思維作為普遍的知識通則相反地他否認(rèn)有任何永久不變的通則認(rèn)為每項(xiàng)假說都必須允許經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有否證的可能。亦即不承認(rèn)有普遍性通則的存在至此通則的意義有了另一種說法。
通則是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：適用于一般狀況的共同規(guī)章或法則。
【造句】這件事是個(gè)特例不適合用一般的通則來處理。
通則是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：適用于一般狀況的共同規(guī)章或法則。南朝梁．沈約〈立左降詔〉：「減秩居官前代通則?！?/p>
|
