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表相基本信息介紹

   簡體: 表相
   繁體: 表相
   拼音: biao xiang
   讀音: biǎo xiāng
   英語: Appearance
   近義詞: 
   反義詞: 
   單字解釋: 
   造句: 表相造句
   組詞,組成語: 

表相解釋

表相是什么意思詞義解釋來源:辭書


1:表相一辭在哲學(xué)上意指事物經(jīng)由感官知覺對(duì)我們呈顯的表面現(xiàn)象;與另一英文「呈現(xiàn)」或「表象」(presentation)、「現(xiàn)象」(phenomenon)等辭同義與「真實(shí)」(reality)意義相反。西方哲學(xué)可說是由于希臘哲人區(qū)分自然的表相與真實(shí)而產(chǎn)生。早在公元前六世紀(jì)泰利斯(Thales 624~546 B.C.)即認(rèn)為在變化多端的自然現(xiàn)象背后有一個(gè)永恒不變的普遍原理——水是宇宙萬有的實(shí)質(zhì)成因也就是宇宙的實(shí)體。其后的米利都學(xué)派哲學(xué)家(the Miletus School)或許不同意水是真實(shí)但是率皆同意「表相」與「真實(shí)」的區(qū)分。其后畢達(dá)哥拉斯學(xué)派(The Pythagoreans)認(rèn)為一切存在者皆存在于數(shù)字之中;巴門尼底斯(Parmenides 540~470 B.C.)主張真實(shí)即永恒不變的太一(the One)唯理性思維能知;感官知覺則以表相欺騙人使人誤以為宇宙世界處于變化之中;也是本諸表相不同于真實(shí)的信念。當(dāng)時(shí)唯有赫里克利圖斯(Heraclitus 544~484 B.C.)獨(dú)排眾議認(rèn)為表相即是真實(shí)總在變遷之流中。他以「火」比喻真實(shí)既為恒常不變的原理(如火為同一把)卻時(shí)時(shí)刻刻生滅不住(如火苗不斷更新)。到了原子論時(shí)期德謨克里特斯(Democritus 460~370 B.C.)進(jìn)而提出感官知覺僅為感覺原子與物體原子交合的結(jié)果;感知是出于感官的主觀條件人只能認(rèn)識(shí)物體對(duì)人呈顯的表相永遠(yuǎn)無法憑靠感官取得物體的真相。
  德謨克里特斯的理論到了十七世紀(jì)得到回響。開普勒(J. Kepler 1571~1630)與伽利略(G. Galileo 1564~1642)均認(rèn)為人經(jīng)由感官知覺所認(rèn)識(shí)有關(guān)物體的性質(zhì)如色、聲、香、味、觸等只是物體的表相可名之為次性(secondary qualities)。至于物體自身由微粒(corpusculars)構(gòu)成無色無味。如其具廣袤、質(zhì)量、固態(tài)性等則可名之為初性(primary qualities)并非感官知覺所能知。英哲洛克(John Locke 1632~1704)同意這項(xiàng)區(qū)分并提出「物自身」(things in themselves)完全不同于次性只近乎初性的說法。隨后康德(Immanuel Kant 1724~1804)據(jù)此區(qū)別「現(xiàn)象」(phenomenon)與「物自身」(nomenon)的不同??档抡J(rèn)為現(xiàn)象可透過感知形式成為人認(rèn)知的對(duì)象;物自身則可思不可知(can be thought but cannot be Known)超乎認(rèn)知的范圍。近代英國新黑格爾主義者布萊德利(F.H.Bradley1846~1924)在其所著〔表相與真實(shí)〕(Appearance and Reality)一書中認(rèn)為時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、變化、因果、萬物、自我、真理、神均為表相;事實(shí)上表相與真實(shí)的二分殊不妥當(dāng)。說表相之外尚有真實(shí)只是復(fù)制、重復(fù)同一個(gè)世界。實(shí)則表相與真實(shí)是有機(jī)的整體(organic whole)以為表相只呈現(xiàn)部分真實(shí)、或者根本不同于真實(shí)均是不知宇宙世界整體全象之故。
  綜合上述所說表相與真實(shí)的區(qū)分一方面刺激了人的思辨與抽象能力使人的思維與認(rèn)知超乎復(fù)雜的現(xiàn)象之外進(jìn)而探求解釋多與變化現(xiàn)象的普遍原理啟發(fā)科學(xué)研究的興趣;另一方面難免造成自然的兩截(bifurcation of nature)以及認(rèn)識(shí)的吊詭(paradox of epistemology)。也就是說因?yàn)楸硐嗯c真實(shí)的區(qū)分造成初性與次性的二分使自然分割為兩個(gè)世界:一是依人主觀感知而立的感覺世界;一是花不香、鳥不語的粒子世界。另一方面感官可知的世界并非真實(shí);真實(shí)即物自身則不可知。如此可知者不真實(shí)真實(shí)者不可知即是認(rèn)識(shí)的吊詭。


表相是什么意思詞義解釋來源:辭典修訂版


1:表彰?!段倪x.班固.典引》:「故先命玄圣使綴學(xué)立制宏亮洪業(yè)表相祖宗贊揚(yáng)迪哲?!雇饷病!逗鬂h書.卷四八.翟酺傳》:「圖書有漢賊孫登將以才智為中官所害。觀君表相似當(dāng)應(yīng)之。」





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