王廷相是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：王廷相(1474~1544)字子衡號(hào)浚川；原籍山西潞州（今山西長(zhǎng)治）其父時(shí)遷居河南儀封。明孝宗弘治十五年(1502)舉進(jìn)士；歷任兵科給事中、毫州判、高淳知縣、御史、松江府同知、侍郎等職并官至南京兵部尚書；召為都察院左都御史掌院事加太子太保世宗嘉靖二十年(1541)罷官又三年而卒享年七十一歲。
明高拱(1512~1578)所撰前光祿大夫太子太保、兵部尚書兼都察院左都御史掌院事浚川王公行狀中稱其治學(xué)態(tài)度是：「不事浮藻旁搜遠(yuǎn)攬上下古今唯求自得無所值泥。灼見其是雖古人所非者不拘；灼見其非雖古人所是者不執(zhí)。立言垂訓(xùn)根極理要多發(fā)前賢未發(fā)焉。」稱其政治態(tài)度是「茍有益于國(guó)事雖負(fù)天下之謗不恤不然即可致譽(yù)者不為也」。
廷相直言敢諫勇于任事他反對(duì)宦官、權(quán)臣專橫跋層賄賂公行主張改革弊政；由于得罪了劉瑾等人于正德三年(1508)和正德八年先后被貶職去宮嘉靖十八年(1539)又上書彈概劾嚴(yán)嵩、張瓚等置自己的進(jìn)退毀譽(yù)于度外。
廷相在正德八年、十二年、十六年三度擔(dān)任學(xué)政極力主張要轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)風(fēng)氣提倡不專文藻講求實(shí)用對(duì)漢代以來的學(xué)術(shù)尤其是宋儒的學(xué)說提出批評(píng)。
王廷相的著述極豐除了早年所著的〔溝斷集〕、〔臺(tái)史集〕外尚有正德八年至十年在贛榆所著〔近海集〕；正德十二年在松江著的〔吳中集〕；正德十二年至十五年在四川著的〔華陽集〕正德十六年至嘉靖元年(1522)在山東著的﹝泉上稿〕；嘉靖二年在湖廣著有〔鄂城稿〕；嘉靖三年著〔家居集〕；嘉靖六年在四川著的〔慎言〕；嘉靖七年在南京著的〔小司馬稿〕、〔金陵稿〕、〔內(nèi)臺(tái)集〕等以及嘉靖十七年著〔雅述〕、〔答薛君采論性書〕、〔橫渠理氣辨〕、〔答六問〕等。
以上著作均由后人編輯到〔王氏家藏集〕六十卷中〔明史．藝文志〕中錄為五十四巷奏議十卷。
王廷相對(duì)程朱及陸王之學(xué)均提出批評(píng)。認(rèn)為朱陸之學(xué)皆脫離實(shí)際。他認(rèn)為將「理」作為事物的法則是不妥的因?yàn)槔黼S著氣的變化而變化不是永恒不變的故只有相對(duì)的真理性；他主張「氣」才是世界的本源理當(dāng)從屬于氣而建立其氣本論。
廷相吸收了告子「生之謂性」的觀點(diǎn)進(jìn)一步將「生」和「性」兩個(gè)概念加以區(qū)別；他認(rèn)為生是指人的形體性是指由于形體作用而產(chǎn)生的各種本能。人性是由人體所派生的所以道德教化應(yīng)當(dāng)符合人性的要求。此一論點(diǎn)頗有新意。
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