王筠基本信息介紹

王筠解釋

王筠是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：王筠(1784~1854)字貫山號(hào)彔友清山東省安丘縣人。生于乾隆四十九年卒于咸豐四年。道光年間中舉后曾任山西省寧鄉(xiāng)縣知縣。為學(xué)方面王氏博通經(jīng)、史對〔說文〕更有精深之研究；所著〔說文句讀〕一書于折衷段玉裁與桂馥兩大家之學(xué)說外更獨(dú)辟門徑發(fā)揮創(chuàng)見論者稱王筠為二家勁敵。此外又著有〔說文釋例〕、〔說文系傳校錄〕、〔禹貢正字〕、〔儀禮鄭注句讀刊誤〕、〔四書說略〕等書。在小學(xué)教育方面著有〔教童子法〕及〔文字蒙求〕二書前者介紹兒童教育的各種原理與方法后者則為兒童初學(xué)文字學(xué)之最佳讀物。
　　在兒童教學(xué)原理方面王氏曾提出下列見解：
1.注意培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)興趣。王筠說：「學(xué)生不是豬狗讀書而不講是念經(jīng)也嚼木扎也。鈍者或俯首受驅(qū)使敏者必不甘心。人皆尋樂誰肯尋苦讀書雕不如嬉戲樂然書中自有樂趣亦相從矣?！褂终f：「小兒無長精神必須使之有空閑空閑即教以典故。但典故有死有活死典故日日告之如十三經(jīng)何名某經(jīng)作注者誰作疏者誰二十四史何名作之者姓名為誰日告一事一年即有三百六十事。師雖枵腹能使弟子作博學(xué)矣。如聞一典即逢人宣揚(yáng)即有才矣。然間三四日必須告以活典故如問之曰：「兩鄰爭一雞爾能知其是某家物否？』能知者即為大才矣。不能知者而后告之：『先問二家飼雞各用何物然后剖膆驗(yàn)之。弟子大喜者亦有用人也。自是心思長進(jìn)矣?！弧雇躞拗赋鰞和⒁饬o法持久所以要用典故引起兒童興趣活典故是培養(yǎng)兒童思考力死典故培養(yǎng)兒童記憶力是很合小學(xué)教育原理的。2.注重發(fā)展兒童天賦。王筠說：「教弟子如植木但培養(yǎng)澆灌之令其參天蔽日。其大本可為棟梁即小枝也可為小器。今教之者欲其為幾也即曲折其木以為幾不知器是做成的不是生成的。迨其生機(jī)不遂而夭閼以至枯槁乃猶執(zhí)夏楚而命之曰：『是棄材也非教之罪也?！粏韬羝涔麩o罪耶？」教育之大弊唯在以范鑄人而不能發(fā)展人之天賦科舉考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)故有人以學(xué)八股比之裹小腳者此種教育自是戕賊人性。3.要養(yǎng)成學(xué)生專心踏實(shí)的習(xí)慣。王筠說：「截得斷才合得攏……識(shí)字時(shí)專心致志于識(shí)字不要打算讀經(jīng)讀經(jīng)時(shí)專心致志于讀經(jīng)不要打算作文……如其牽腸掛肚瞻前顧后欲其雙美反致兩傷矣。」王筠認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)事事專心步步踏實(shí)學(xué)完一階段再及另一階段每一階段均須學(xué)得熟練到可以應(yīng)用地步。4.注重訓(xùn)誘啟發(fā)。王筠說：「孔子善誘孟子曰教亦多術(shù)故遇笨拙執(zhí)柪之弟子必多方以誘之既得其機(jī)之所在則從此鼓舞蔑不歡欣而唯命是從矣。若日以夏楚為事則其弟子固苦其師庸樂乎。故觀其弟子歡欣鼓舞侈談學(xué)問者則知是良師也。若疾首蹙額奄奄如死人者則笨牛也其師將無同?！雇跏险J(rèn)為教學(xué)時(shí)應(yīng)循循善誘啟發(fā)學(xué)生智慧不可專以責(zé)罰來威嚇學(xué)生應(yīng)注意學(xué)生的反應(yīng)運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技術(shù)才能收效。5.要注重培養(yǎng)學(xué)生健全之人格。王筠說：「功名、學(xué)問、德行本三事也。今人以功名為學(xué)問幾幾并以為德行。教子者當(dāng)別出手眼應(yīng)對進(jìn)退事事教之孝悌忠信時(shí)時(shí)教之；讀書時(shí)常為之提倡正史中此等事使之印證且兼資博洽矣。學(xué)問既深坐待功名進(jìn)固可戰(zhàn)退有可守。不可癡想功名時(shí)文排律之外一切不學(xué)設(shè)命中無功名則所學(xué)者無可以自娛無可以教子不能使鄉(xiāng)里稱善人士反稱博學(xué)。當(dāng)此時(shí)而回想數(shù)十年之功何學(xué)不就何德不成今雖悔恨而無及矣?！雇跏险J(rèn)為教育目的在健全人格之養(yǎng)成功名、學(xué)問、德行三者并重不能舍學(xué)問、德行而專重功名。6.要注重身心發(fā)展。王筠說：「人才之不一有小左面鋒穎者可以取快一時(shí)終無大成就；有大才面汗漫者須二十年功學(xué)問既博收攏起來方能成就此時(shí)則非常人所及矣須耐煩?！褂终f：「桐城人傳其先輩語曰：學(xué)生二十歲不狂沒出息三十歲猶狂沒出息?！雇跏仙钊淮苏f。胡適之亦常引用法國政治家克利蒙梭的話：「一個(gè)少年人到了二十歲不做無政府黨是個(gè)沒出息的東西可是他若到了三十歲還是無政府黨那就更沒出息了?！蛊湟馐墙陶邞?yīng)注重受教者心理與生理的變化教學(xué)應(yīng)配合學(xué)生的身心發(fā)展。有的人年輕時(shí)即鋒芒畢露有的人則大器晚成教者應(yīng)注重受教者身心變化因材施教。此外王氏對如何指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字、讀書、作詩作文方面均有特出的卓見。王筠認(rèn)為指導(dǎo)兒童識(shí)字必使了解字義。他說：「蒙養(yǎng)之時(shí)識(shí)字為先不必遽讀書先取象形指事之純體教之。識(shí)日月字即以天上之日月告之識(shí)上下字及以在上在下之物告之乃為切實(shí)。純體字既識(shí)乃教以合體字又須先易講者而后及難講者講又不必盡說正義但須說入童子之耳不可出我之口便算了事如弟子鈍則識(shí)千余宇后乃為之講?！蛊渌玫姆椒ㄅc直觀教學(xué)法相近并且要與兒童經(jīng)驗(yàn)切合用兒童的口吻施教。　　王筠又說：「識(shí)字必裁方寸紙依正體書之背面寫篆獨(dú)體字非篆不可識(shí)合體則可略。既背一授即識(shí)此一授之字；三授皆然；合讀三授又總識(shí)之。三日溫書亦仿此法可以無不識(shí)者矣。即逐字解之解至三遍可以無解者矣而后令其自解。每日一句此無上下文必須逐字解則茁實(shí)。異日作文必能逐字嚼出汁漿不至滑過。既能解則為之模解同此一句在某句作何解在某句又作何解或引伸、或假借使之分別畫然即使之展轉(zhuǎn)流通也?！?br />　　在讀書方法方面王筠認(rèn)為：「能識(shí)二千宇第二步可教之讀書?！司艢q時(shí)神智漸開則四聲虛實(shí)韻部雙聲疊韻事事都須教兼當(dāng)教之屬句。且每日教一典故才高者全經(jīng)及〔國語〕、〔國策〕、〔文選〕盡讀之即才鈍者亦五經(jīng)、〔周禮〕、〔左傳〕全讀之〔儀禮〕、〔公〕、〔谷〕摘鈔讀之。才高者十六歲可以作文鈍者二十歲不晚。初學(xué)文先令讀唐、宋古文之淺顯者即令作論以寫意為主不許說空話以放為主越多越好但于其虛字不順者少改易之以圈為主等他知道文法而后使讀隆萬文不難成就也?！?br />　　無論作詩作文王氏均主先放后收束。王氏論學(xué)詩方法時(shí)指出：「讀書一兩年即教以屬對初兩字三四月后三字漸加至四字再至五字便成一句詩矣。每日必硬作詩然要與從前所用之功事事相反；前既教以四聲此則不論平仄前既教以雙聲疊韻此則不論聲病。前既教以屬對此則不論對偶。三字句也可四字句也可五字句也算一首十字句也算一首但教以韻部而已。故初讀詩亦只讀漢、魏詩齊、梁以下近律者不使讀。吾鄉(xiāng)非無高才然作詩必律律又多七言七言又多詠物。通人見之一開卷便是春草秋花等題目如其欠通也掩卷不觀矣。以放為主以圈為主等他數(shù)十句一首而后讀五七言律束之以屬對聲病不難也。」此就作詩而言至于初學(xué)作文王氏認(rèn)為先必須放后必脫換而收斂。就文章而言「立意修辭為其體組織結(jié)構(gòu)為其用初學(xué)盡放可收意充辭達(dá)之效迨無意不可以其文字表出之時(shí)即應(yīng)練習(xí)結(jié)構(gòu)上之藝術(shù)刪滌繁蕪使言簡意賅此作文之要訣也?！乖诋?dāng)時(shí)頗為不少人奉漏圭臬。