傅科是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：傅科(1926～1984)是法國哲學(xué)家和歷史學(xué)家。曾擔(dān)任巴黎第八大學(xué)教授一九七零年起任教于法蘭西學(xué)院(the Collége de France)。
傅科在一九六零年代結(jié)構(gòu)主義(structuralism)盛行時是最年輕的代表人物與李維斯陀(C. Lévi Strauss 1908～)和阿杜塞(L. Althusser 1918～1990)同享盛名。而后結(jié)構(gòu)主義式微但傅科的主張卻能日新月異與后結(jié)構(gòu)主義(post structuralism)和新哲學(xué)(nouvelle philosophie)并駕齊驅(qū)被稱為「七零年代的沙特」。
傅科學(xué)說的特色在于能結(jié)合歷史學(xué)和哲學(xué)以新的觀點(diǎn)來透視知識、權(quán)力與機(jī)構(gòu)(institution)之間的關(guān)系使人了解個人自由的可能及可貴。
傅科曾受到黑格爾傳統(tǒng)(Hegelian tradition)的影響從歷史的觀點(diǎn)來探索有關(guān)人的問題。后來又從尼采(F. Nietzsche 1844～1900)的主張中獲得啟發(fā)脫出結(jié)構(gòu)主義的困境轉(zhuǎn)而專注于慾望、權(quán)力、知識的研究并對自啟蒙時代所強(qiáng)調(diào)的理性有了懷疑進(jìn)而對所有的理論都有輕視之意。他的主要著作有：〔瘋狂與文明〕(Madness and Civilization 1961)、〔事物的秩序〕(The Order of Things 1970)、〔知識考古學(xué)〕(The Archaeology of knowledge 1972)、〔紀(jì)律和懲罰〕(Discipline and Punishment 1977)、〔性史〕(The History of Sexuality vol. Ⅰ&Ⅱ&Ⅲ)。
傅科一生并未建立一套自已的理論但他主要的著作中卻有一連貫的主要觀點(diǎn)即對于支配與壓制的反抗其精辟處在于對權(quán)力與知識之間關(guān)系的說明。
傅科認(rèn)為權(quán)力與知識的關(guān)系不是單向的、機(jī)械式的因果關(guān)系知識并不單純的只是權(quán)力的上層結(jié)構(gòu)；相反的權(quán)力與知識是一體的兩面互為構(gòu)成要素權(quán)力內(nèi)在于知識而知識便是權(quán)力。依照這種觀點(diǎn)執(zhí)行社會控制的一些制度或機(jī)構(gòu)如教育機(jī)構(gòu)、精神病院乃至監(jiān)獄基本上都是壓迫性的而這種壓迫性的控制乃是透過知識的體系。由于有了一套有關(guān)人的知識體系于是便有了什么是正常人、好人及理想人的標(biāo)準(zhǔn)據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)就可以名正言順的透過各種機(jī)構(gòu)來掌控人的行為。故凡是透過社會機(jī)構(gòu)的作為在基本上都是社會控制都是社會紀(jì)律的施行；西方的教育表面上是要培養(yǎng)個人追求獨(dú)立自主和自由的能力但經(jīng)過教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)作后這種理想便不能達(dá)成。在這種綿密的權(quán)力關(guān)系中個人如何可能追尋到自由？傅科認(rèn)為從啟蒙時代以來努力的方向就是錯的啟蒙時代強(qiáng)調(diào)知識及真理的追求（尤其是有關(guān)人的知識及真理）對個人自由的追求并無用處。但卻可以利用哲學(xué)來檢視并批判現(xiàn)有的一切。
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