道安是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：道安(312~385)為東晉僧人據(jù)〔高僧傳〕卷五載俗姓衛(wèi)常山扶柳（今河北冀縣）人。般若學(xué)派「六家七宗」之一「本無(wú)宗」的主要代表十二歲出家敏睿逸倫學(xué)習(xí)經(jīng)論識(shí)志超卓；后趙時(shí)入鄴（今河北臨漳）師事佛圖澄后研究安世高系統(tǒng)的禪學(xué)經(jīng)籍。興寧三年(365)曾到襄陽(yáng)傳法在十五年當(dāng)中并整理、校閱?wèn)|漢光和以來(lái)禪學(xué)與般若學(xué)之新舊譯經(jīng)典編纂〔綜理眾經(jīng)目錄〕。東晉太元四年(379)前秦王苻堅(jiān)遣苻丕攻占襄陽(yáng)道安被脅迫入長(zhǎng)安住在五重寺；在長(zhǎng)安期間他除主持?jǐn)?shù)千人的大道場(chǎng)宣講經(jīng)典之外最主要的是組織和參與譯經(jīng)。
道安一生對(duì)般若學(xué)研究最力主張「一般諸法本性空寂」。著有：〔光贊折中解〕、〔光贊抄解〕、〔放光般若析疑準(zhǔn)〕、〔實(shí)相義〕、〔性空論〕等除外其在注釋亦極為宏富據(jù)〔出三藏記集〕卷三十五載注釋佛經(jīng)二十五卷其中有：〔道行品經(jīng)〕、〔般若抄〕、〔安般守意經(jīng)〕、〔陰持入經(jīng)〕及〔人本欲生經(jīng)〕等；并將經(jīng)典解釋分為序分、正宗分、流通分等三科此法亦沿用至今。他主張研究般若經(jīng)典不能單用「考文」、「察句」之法而應(yīng)透過(guò)繁復(fù)的文句去體會(huì)其所蘊(yùn)含的精神如此才不至于把真如當(dāng)作能生萬(wàn)有的第一因也才能把第一義諦和世俗諦不一不異不即不離的義理徹底掌握和理解。聞名弟子有慧遠(yuǎn)、僧叡等。
道安(1907~1977)現(xiàn)代僧人俗姓傅湖南祁陽(yáng)縣人；1926年(1926)于佛國(guó)寺出家同年八月在衡陽(yáng)大羅漢寺受戒曾住仁瑞寺參禪三年研究唯識(shí)、因明、華嚴(yán)、天臺(tái)諸宗之學(xué)尤善于教史。道安于1946年(1946)協(xié)助廣西省佛教會(huì)收回祖庭六榕寺為虛云老和尚創(chuàng)辦戒律學(xué)院。又于1947年(1947)接任南岳省剎祝圣寺住持兼佛學(xué)院院長(zhǎng)。之后在1949年(1949)傳法香港次年任香港佛教聯(lián)合會(huì)理事兼秘書；接著于1953年(1953)應(yīng)慈航法師之邀來(lái)臺(tái)先于汐止彌勒內(nèi)院講授俱舍論其后又創(chuàng)辦靜修佛學(xué)研究班不久當(dāng)選中國(guó)佛教會(huì)常務(wù)理事其間曾興建松山寺、創(chuàng)立慈航中學(xué)發(fā)行獅子吼月刊、文庫(kù)、接辦臺(tái)灣印經(jīng)處等并任南岳祝圣寺、臺(tái)北松山寺、善導(dǎo)寺、日月潭玄奘寺住持等職；1977年(1977)元月二十一日?qǐng)A寂世壽七十一。至于其論著則有：〔二力堂文集〕、〔中國(guó)藏經(jīng)翻譯刻印史〕、〔中國(guó)大藏經(jīng)雕刻史話〕及〔中國(guó)佛教通史〕等。
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1：東晉一位高僧的法號(hào)。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內(nèi)）人。早年出家因形貌黑丑不為剃度師所重視后受知于佛圖澄曾代佛圖澄說(shuō)法贏得「漆道人驚四鄰」的美譽(yù)。佛圖澄死后才離開鄴都而下襄陽(yáng)創(chuàng)檀溪寺齋講不倦成為當(dāng)時(shí)佛教界的典范。孝武帝太元四年苻堅(jiān)攻下襄陽(yáng)延請(qǐng)道安住長(zhǎng)安這時(shí)他已六十七歲。在長(zhǎng)安七、八年間領(lǐng)導(dǎo)翻譯講經(jīng)說(shuō)法。他在佛法中以《般若學(xué)》用功最力在當(dāng)時(shí)是最接近般若義的一家。著有《光贊析中解》、《放光般若析疑準(zhǔn)》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經(jīng)目錄、對(duì)了解譯經(jīng)史的貢獻(xiàn)最大。主張僧侶應(yīng)以釋為姓也獲得后世僧眾的遵循。
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