史傳是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：〔史傳〕是劉勰所著〔文心雕龍〕第十六篇的標(biāo)題就著先秦、兩漢、魏晉的史書(shū)加以論述認(rèn)為編寫(xiě)史書(shū)要以「依經(jīng)」、「附圣」、「按實(shí)」為原則；把「?jìng)鳌购汀甘贰购喜⑵饋?lái)重在以「?jìng)鳌梗ㄒ舁莹瑷猕A）為「闡明經(jīng)義」的解釋而不是指「古書(shū)」（傳的另一義是「古書(shū)曰傳」如荀子中即有多處出現(xiàn)「?jìng)魅铡沟淖謽?。）因在劉勰文中極贊〔左傳〕（春秋左氏傳）傳述春秋的微言大義以解釋孔子〔春秋〕的「經(jīng)旨」使「史」和「?jìng)鳌购喜⒃谝黄稹?br /> 〔史傳〕一篇文字從遠(yuǎn)古事跡須靠史書(shū)來(lái)了解開(kāi)始說(shuō)在黃帝時(shí)以有倉(cāng)韻為史官；據(jù)〔禮記．曲禮〕載古代帝王左右有專門(mén)記錄的人員左史記事右史記言；記言的成為〔尚書(shū)〕記事的即是〔春秋〕。（據(jù)說(shuō)東周時(shí)各國(guó)都有春秋但已失傳唯魯之春秋經(jīng)孔子傳流下來(lái)。）孔子所修的〔春秋〕文字簡(jiǎn)單左丘明與孔子同時(shí)明白孔子言辭中所含的意義傳述下來(lái)創(chuàng)立了「?jìng)黧w」是極大的貢獻(xiàn)。
文中評(píng)述歷來(lái)的史書(shū)說(shuō)：見(jiàn)于〔尚書(shū)〕的是堯舜的「典謨」、殷夏的「誥誓」。周朝侯國(guó)各有「國(guó)史」；及周室衰微孔子就魯史而修〔春秋〕得左丘明之「?jìng)鳌苟U明事件的始末和孔子的「深意」所以〔左傳〕在史書(shū)中是貢獻(xiàn)最多的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的紀(jì)錄簡(jiǎn)策未經(jīng)編年即今所見(jiàn)之〔戰(zhàn)國(guó)策〕。漢朝司馬談、司馬遷父子出自史官司馬遷著〔史記〕把〔尚書(shū)〕的「典」和〔春秋〕的「經(jīng)」改稱為「紀(jì)」「本紀(jì)」記敘帝王的事「世家」記敘諸侯的事「列傳」記敘重要人物；記述典章制度的稱「書(shū)」大事和封爵年代的稱「表」歸類次序明白記錄詳實(shí)；但也不免有違反經(jīng)典體例不當(dāng)之處。
班固的〔漢書(shū)〕「十志」完備「贊」和「序」宏富質(zhì)樸而文雅條理井然。漢末三國(guó)時(shí)期的史書(shū)以陳壽的〔三國(guó)志〕內(nèi)容明晰有人以為可以媲美〔史記〕和〔漢書(shū)〕。晉代編寫(xiě)史書(shū)的稱為著作郎有陸機(jī)、王韶和干寶的〔晉紀(jì)〕以后者較為精審正確。
于是劉勰申論說(shuō)編撰史書(shū)需要貫通諸子百家的著作思想涵蓋千載的盛衰變化以歷代興亡為后世殷監(jiān)傳流不絕；所以立義選言必須依照「經(jīng)典」來(lái)樹(shù)立原則；必須依照「圣人的言論」來(lái)做勤勉獎(jiǎng)勵(lì)或警惕貶斥的依據(jù)；然后才能做到敘述詳實(shí)評(píng)論正確即是「按實(shí)」的原則。但是編撰史書(shū)也有困難之處如距離撰寫(xiě)年代太遠(yuǎn)的事件不易周密；事件太多的不免疏漏；如果撰寫(xiě)工作由多人合作又難免有重復(fù)或偏一之處不易權(quán)衡得當(dāng)。這些困難造成的弊病如公羊高（〔公羊傳〕作者）所說(shuō)：「?jìng)髡f(shuō)不一」而世俗又愛(ài)好「奇聞」不顧「實(shí)理」傳說(shuō)夸大其辭偏重不合常規(guī)的說(shuō)法穿鑿附會(huì)以「獨(dú)家」所言標(biāo)榜以致歪曲事實(shí)擾亂視聽(tīng)。實(shí)則史家的任務(wù)是包舉一代史實(shí)對(duì)天下負(fù)有「正言傳述」的責(zé)任卻又往往受到見(jiàn)仁見(jiàn)智的責(zé)難是一種十分勞苦的工作所以不能情感用事以免因文字造成禍害。
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