史孟麟是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：史孟麟字際明號(hào)玉池常州宜興人。萬(wàn)歷十一年(1583)進(jìn)士授庶吉士改吏科給事中。疏幼少詹事黃洪憲典試作奸左都御史吳時(shí)來(lái)沮抑言路執(zhí)政又庇之格不行乃罷歸。后再遷吏科都給事中三王并封議起孟麟、于孔兼等力爭(zhēng)之；尚書(shū)孫鑨、考功郎中趙南星掌癸巳京察孟麟實(shí)佐之南星以謹(jǐn)言被斥孟麟亦引疾歸。尋又召拜太常寺少卿孟麟以仕途艱險(xiǎn)無(wú)所展布復(fù)以疾去。
孟麟素只名節(jié)更參與東林講會(huì)時(shí)望益重；家居十五年召?gòu)?fù)舊官會(huì)覩挺擊事疏請(qǐng)冊(cè)立皇太孫絕群小覬覦之望帝怒詔降五級(jí)謫兩浙鹽通判官；熹宗立遷南京禮部主事累擢太仆卿。
孟麟師事顧憲成為學(xué)好談工夫說(shuō)：「夫求識(shí)本體即是工夫無(wú)工夫而言本體只是想像卜度而已非真本體也?！姑削胗陉?yáng)明所謂無(wú)善無(wú)惡心之體作性善說(shuō)辟之；認(rèn)為「無(wú)善無(wú)惡心之體原與性無(wú)善無(wú)不善不同。性以理言理無(wú)不善安得云無(wú)；心以氣言氣之動(dòng)有善有不善而當(dāng)其藏體于寂之時(shí)獨(dú)知湛然而已安得謂之有善有惡乎?！褂终f(shuō)：「此工夫即本體是仁與恭、敬、忠原是一體如何分得開(kāi)；此方是其當(dāng)下方是真自然。……且當(dāng)下全要在關(guān)頭上用力不用真工夫卻沒(méi)有真本體。放夫子指點(diǎn)不處不去的仁體卻從富貴貧賤關(guān)頭；孟子指點(diǎn)不受不屑的本心卻從得失生死關(guān)頭。故富貴不淫貧賤不移威武不屈造次顛沛必于是舍生取義殺身成仁都是關(guān)頭時(shí)的當(dāng)下此時(shí)能不走作才是真工夫才是真本體才是真自然才是真當(dāng)下。」孟麟又指出：「古人以心為嚴(yán)師又以師心自用為大戒于此參得分明當(dāng)有會(huì)處?！咕瞧錇閷W(xué)重工夫之證。
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