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上元夫人 / 作者：楊維楨 |
仙人在世間，招之還可來(lái)。
何用三韓外，樓船言蓬萊。
颯然精爽合，偕入東華臺(tái)。
怖我以蛇虎，令我心死灰。
叔卿忽見(jiàn)鄙，瑤池仍復(fù)回。
已遣滈池璧，尚獻(xiàn)新垣杯。
金棺不煉骨，空令后人猜。
君不見(jiàn)易招天上三天母，難脫人間五性胎。
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上元夫人解釋：
《上元夫人》是元代楊維楨所作的一首詩(shī)詞。這首詩(shī)詞描繪了一個(gè)仙人在人間的情景，表達(dá)了對(duì)仙境的向往和對(duì)塵世的不滿。
詩(shī)詞的中文譯文如下：
仙人在世間，招之還可來(lái)。
何用三韓外，樓船言蓬萊。
颯然精爽合，偕入東華臺(tái)。
怖我以蛇虎，令我心死灰。
叔卿忽見(jiàn)鄙，瑤池仍復(fù)回。
已遣滈池璧，尚獻(xiàn)新垣杯。
金棺不煉骨，空令后人猜。
君不見(jiàn)易招天上三天母，難脫人間五性胎。
這首詩(shī)詞充滿了幻想和哲理的意境，下面是對(duì)其詩(shī)意和賞析的解析：
詩(shī)詞以仙人的形象為主線，通過(guò)描述仙人在人間的一系列事物和經(jīng)歷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仙境的向往和對(duì)塵世的厭倦。詩(shī)中的"三韓"、"樓船"和"蓬萊"都是與仙境相關(guān)的象征，代表著神秘和美好的存在。詩(shī)人渴望能夠與仙人一同登上"東華臺(tái)"，脫離塵世的煩擾，追求精神的升華。
然而，詩(shī)人也深感自己的渺小和無(wú)力。他在面對(duì)仙人的威嚴(yán)和神奇時(shí)，感到自己的內(nèi)心如同死灰般灰暗無(wú)光。他的朋友叔卿曾目睹過(guò)仙境，但他卻選擇回到了塵世中，這讓詩(shī)人感到無(wú)比的失望和恐懼，因?yàn)樗吹搅俗约旱拿\(yùn)也可能如此，無(wú)法逃離紛擾的塵世。
詩(shī)詞最后通過(guò)對(duì)"滈池璧"和"新垣杯"的提及，暗示了詩(shī)人對(duì)于逝去的美好時(shí)光的留戀和對(duì)未來(lái)的期待。然而，金棺中并沒(méi)有煉化的骨灰，只空留給后人猜測(cè)和揣測(cè)。這里可以理解為詩(shī)人對(duì)于人生的無(wú)常和不確定性的思考，即使是仙人也無(wú)法避免生死的輪回。
最后兩句"君不見(jiàn)易招天上三天母，難脫人間五性胎"提醒讀者，即使仙境的存在，人類仍然受制于塵世的束縛，難以擺脫生命的紛繁和欲望的羈絆。這種對(duì)人性的思考，使得整首詩(shī)詞更具有哲理和深意。
《上元夫人》通過(guò)描繪仙人的形象和塵世的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于仙境的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾感，同時(shí)也反映了對(duì)生命和人性的思考。這首詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和豐富的意境，給人以深深的思考和共鳴。 |
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