工作是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：工作或勞動(dòng)包括三種：(1)在一般意義方面指人類(lèi)為了達(dá)成目標(biāo)所花費(fèi)的努力與勞力；
(2)指一些重體力的技術(shù)性工作；
(3)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中工作或勞動(dòng)為三個(gè)基本生產(chǎn)因素之一另兩者為土地與資本此種意義下的勞動(dòng)同時(shí)包括勞心與勞力兩種工作。馬克斯主義(Marxism)認(rèn)為勞動(dòng)是人類(lèi)特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)人類(lèi)透過(guò)此種有目的的活動(dòng)一方面可以改造自然現(xiàn)象另方面也可在勞動(dòng)過(guò)程中改造自身。
arbeit為德文名詞而英文中與其同義者則有l(wèi)abor（勞動(dòng)）與work（工作）兩者。此兩英文字的字源完全不同前者源于拉丁文中的labor原意指非自由人的奴隸在困苦疲憊的環(huán)境中工作是不情愿的勞動(dòng)因此labor所指的其實(shí)是為了生活而不得不然的強(qiáng)制勞動(dòng)人們由此常聯(lián)想到必須辛勤勞動(dòng)以改善待遇并進(jìn)而解放自我；后者則源于古代盎格魯撒克遜語(yǔ)的work指懷有使命感而從事活動(dòng)建設(shè)。以古希臘羅馬為例勞動(dòng)是指奴隸的工作而工作則指自由人的活動(dòng)。歸結(jié)此兩個(gè)英文字源所包含的意義工作或勞動(dòng)至少具有三種意義：(1)是消極的改善生活除去不利于生活中的因素；
(2)是積極地實(shí)現(xiàn)自我的建設(shè)性活動(dòng)；
(3)是人類(lèi)生活中不得不然作為人類(lèi)的本質(zhì)而存在的。
十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家史密斯(Adam Smith 1723~1790)首先考察了勞動(dòng)的抽象一般性將勞動(dòng)確定為財(cái)富的源泉不過(guò)司密斯的考察僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)而未能揭示勞動(dòng)的本質(zhì)。十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾(G.W.F. Hegel 1770~1831)首度從哲學(xué)角度對(duì)勞動(dòng)作出明確的規(guī)定。他認(rèn)為勞動(dòng)聯(lián)系了主體與客體間的對(duì)立統(tǒng)一是實(shí)踐概念的具體化。揆黑氏之意其所講的勞動(dòng)仍只限于精神的活動(dòng)不在社會(huì)的具體實(shí)踐。
馬克斯(K. Marx 1818~1883)及恩格斯(F. Engels 1820~1895)所提出的「歷史唯物論」(historical materialism)對(duì)于勞動(dòng)有此黑格爾更詳細(xì)的說(shuō)明。馬克斯以為勞動(dòng)即是「人與自然之間的物質(zhì)變換也是人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒之自然的必然性」。人是與自然物質(zhì)相對(duì)立的為了滿足自身的需要并在對(duì)自身有利的形式上占有自然物人類(lèi)必須以自身的活動(dòng)直接間接地作用于外在的自然。唯有透過(guò)勞動(dòng)人類(lèi)不僅能使自然物發(fā)生變化以適于已用也能在自然物上實(shí)現(xiàn)自己的目的。因此勞動(dòng)可說(shuō)是人類(lèi)生存的最基本條件也是人與動(dòng)物的最大分別之處。與黑格爾比較馬恩兩氏更認(rèn)為勞動(dòng)是一個(gè)社會(huì)的過(guò)程人類(lèi)所獨(dú)有的勞動(dòng)必須在特定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的形式中才能實(shí)現(xiàn)藉著勞動(dòng)人與人間的關(guān)系也可以更密切地聯(lián)結(jié)起來(lái)。因此勞動(dòng)除了可以完成人類(lèi)對(duì)于自然的轉(zhuǎn)換過(guò)程外也可以幫助個(gè)人社會(huì)化統(tǒng)一人類(lèi)的自然過(guò)程與社會(huì)過(guò)程。
當(dāng)代的新馬克思主義者對(duì)于勞動(dòng)的意義則有進(jìn)一步的發(fā)揮。與馬克斯等人唯物觀點(diǎn)不同的是他們雖然承認(rèn)勞動(dòng)在人類(lèi)生活中的重要性但卻認(rèn)為勞動(dòng)不是唯一的要素。如哈伯瑪斯(J. Habermas 1929~ )即從「認(rèn)知興趣」(cognitive interest)的觀點(diǎn)出發(fā)主張人類(lèi)的社會(huì)文化生活端賴兩種不能再化約的要素而存在其一是語(yǔ)言另一即為勞動(dòng)。哈氏認(rèn)為人類(lèi)一方面藉勞動(dòng)工作來(lái)獲取物質(zhì)資源另方面則藉語(yǔ)言來(lái)溝通互動(dòng)；勞動(dòng)關(guān)乎人類(lèi)的生物性存在而語(yǔ)言則關(guān)乎人類(lèi)的社會(huì)文化存在。在勞動(dòng)的領(lǐng)域內(nèi)人類(lèi)的典型行動(dòng)方式是「工具性行動(dòng)」(instrumental action)所重視的是對(duì)于世界過(guò)程進(jìn)行正確的預(yù)測(cè)及有效的控制。勞動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是來(lái)自人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)象規(guī)律性、齊一性有根深柢固的興趣此種關(guān)注或興趣就是「技術(shù)的興趣」(technical interest)。哈氏進(jìn)一步認(rèn)為與勞動(dòng)有關(guān)的「技術(shù)興趣」決定了經(jīng)驗(yàn)分析性學(xué)科(empirical analytical science)的研究取向及知識(shí)的性質(zhì)。
有監(jiān)于勞動(dòng)在改進(jìn)人類(lèi)生活方面的重要性勞動(dòng)在人類(lèi)教育活動(dòng)中一直有著不可輕忽的地位。例如即使在輕視勞動(dòng)的西方中世紀(jì)里圣本篤(St. Benedict)修院的教育仍嚴(yán)格遵守每天達(dá)七小時(shí)肉體勞動(dòng)的清規(guī)。而十九世紀(jì)于德國(guó)所出現(xiàn)的「工作學(xué)校(Arbeitsschule)運(yùn)動(dòng)」則更重視身體勞動(dòng)以人的全面發(fā)展為目的的教育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)聞名的工作學(xué)校教育學(xué)者如高第希(H. Gaudig 1860~1923)與凱紳史坦納(G.M. Kerschenstemner 1854~1932)等人前者將「工作」視為「自由的精神活動(dòng)」而特別看重「自內(nèi)向外」的工作活動(dòng)；后者則以手工活動(dòng)作為學(xué)校教育的重心。兩者都重視職業(yè)技能的訓(xùn)練及經(jīng)濟(jì)的價(jià)值但另方面他們也都注意到工作或勞動(dòng)的陶冶作用以求在兒童的手工活動(dòng)中完成「人」的教育即是在工作中學(xué)習(xí)自然的規(guī)律性用以約束自己的身心。這正是他們與僅注重經(jīng)濟(jì)利益的「功利主義」(utilitarianism)者最大不同處。
工作是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：做事。
【造句】他在工作的時(shí)候不喜歡別人打擾。 2：職業(yè)。
【造句】他熱愛(ài)導(dǎo)游的工作。
工作是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：興建土木之事?！端问罚矶啪牛畬O祖德傳》：「方冬苦寒詔罷內(nèi)外工作?！棺魇?、職業(yè)?！段宕菲皆挘菏罚砩稀罚骸负湍嵌绺缤熘蒌浭卵核緞⒊缂因?qū)口受傭工作?！骨擅畹淖鳛椤Ｌ疲铉摺创嘿x〉：「?jìng)ピぷ骶砩胶幼兯ブ锰斓刂蜆?lè)?！?/p>
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