觀念是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：觀念一辭的英文字(idea)衍自希臘文原意指可見者或事物的外貌引申為心靈圖象(mental picture)。柏拉圖(Plato 427～347 B.C.)以此字作為其哲學(xué)的核心概念 意指抽象普遍性(universals)、理想標(biāo)準(zhǔn)(ideal standard)、本質(zhì)、永恒可理解之特徵原型(archetype)與存有根源；用以與具體事物的特殊性(particulars)、生滅變化、剎那偶現(xiàn)、模仿原型作對比。柏拉圖認(rèn)為在人類生活的可感世界(sensible world)之外尚有一可知界(intelligible world)由觀念或理型(Forms)組成。觀念或理型世界卓然獨(dú)立超越此世永恒不變提供世界萬事萬物的原型、標(biāo)準(zhǔn)與存在依據(jù)至善至美無與倫比。中世紀(jì)哲學(xué)則以觀念或理型為上帝認(rèn)知或創(chuàng)造現(xiàn)世的范本(patterns)因而存在于上帝心中。近世哲學(xué)家笛卡爾(R.Descartes 1596～1650)則以觀念稱人心所思即思想的對象與內(nèi)容。笛卡爾的觀念仍有客觀性不全然是主觀心理的產(chǎn)物可說保存了部分柏拉圖觀念論的傳統(tǒng)。不過除了肯定人心之中有與生而俱的先天觀念(innate ideas)之外笛卡爾也同意外物作用于感官可以產(chǎn)生外來觀念(adventitious ideas)；以這些觀念為素材予以任意結(jié)合分離可制造出新觀念(inventive ideas)。英哲洛克(John Locke 1632～1704)繼笛卡爾之后否定有先天觀念認(rèn)為所有觀念均起于經(jīng)驗(yàn)而經(jīng)驗(yàn)的管道唯內(nèi)感官(inner sense)或反省(reflection)與外感官（external senses即五官）而已。人透過眼耳鼻舌身所取得色聲香味觸等觀念實(shí)即「代表」(represent)事物的可感性質(zhì)(sensible qualities)。其后柏克萊(G. Berkeley 1685～1753)承續(xù)洛克的學(xué)說進(jìn)而肯定人類的知識僅是得自感官經(jīng)驗(yàn)與觀念此外無他。于是柏克萊否定不可見的「物質(zhì)實(shí)體」建立「主觀觀念論」(subjective idealism)。休姆(David Hume 1711～1776)則將人感官立即直接知覺者稱作「印象」(impressions)印象消失后留在人心之中者則為「觀念」。
德國哲學(xué)家康德(I. Kant 1724～1804)則以「表象」(Vorstellung)一辭代表感官知覺所得的對象即相當(dāng)于英文的觀念?？档抡J(rèn)為認(rèn)知官能有三級：直觀(intuition)、悟性(understanding)與理性(reason)其中經(jīng)驗(yàn)直觀即直接取得表象的官能而純粹直觀(pure intuition)則提供表象的先天形式即時間與空間。至于「觀念」(Idean)一辭自身康德則以之為理性思維的概念(concept)如主體的絕對統(tǒng)一性(the absolute unity of the subject)即屬觀念。其后德國觀念論(German Idealism)也以「觀念」為理性純思的對象以「表象」為感官受外物刺激后 在心中產(chǎn)生的圖像。黑格爾(Georg W.F. Hegel 1770～1831)之絕對觀念論則主張「觀念」是主觀理會(comprehension)與客觀真實(shí)(Reality)的結(jié)合；僅存在于思維實(shí)際不存在只可稱為「概念」(Begriff)「觀念」則是透過理會而確實(shí)存在者。
觀念是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：因文化背景或生活經(jīng)驗(yàn)而形成對人事物等的認(rèn)知與看法。
【造句】我倆的觀念相去甚遠(yuǎn)實(shí)在很難認(rèn)同你的看法。
觀念是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：由外界感受而來對事物的心象。重現(xiàn)人心的過去印象。由認(rèn)知作用而來的意識如感覺、知覺、幻覺、想像、概念等。
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