觀念藝術(shù)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：觀念藝術(shù)是指一九六零年代后期歐洲和美國(guó)所盛行的藝術(shù)活動(dòng)。觀念藝術(shù)界定藝術(shù)乃是觀念而非視覺(jué)的活動(dòng)因而認(rèn)為藝術(shù)的主要特徵不是造形和空間構(gòu)成乃是藝術(shù)家本身的行為、觀念和意象構(gòu)成了藝術(shù)的主題與內(nèi)涵。由此推衍觀念藝術(shù)否定傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)體作品認(rèn)為那將使藝術(shù)局限在造形和形態(tài)的審美趣味上因而失去藝術(shù)的意義以及它所要表達(dá)的觀念和意象；除此之外觀念藝術(shù)家亦認(rèn)為造形本身無(wú)法將觀念和意象完全說(shuō)明殆盡。因此觀念藝術(shù)家著重于訊息的傳達(dá)最常見(jiàn)的表達(dá)方式乃是展現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程如以實(shí)地記錄的手法－計(jì)劃書(shū)、速寫(xiě)、素描、照片、錄影、錄音或書(shū)本等實(shí)錄完整的呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和狀態(tài)以確實(shí)傳達(dá)出藝術(shù)家的思想和觀念。這種以未加工的原始素材取代完成的實(shí)體作品的展示方式乃是為了促使觀賞者在接受訊息的同時(shí)亦逐漸在腦海里構(gòu)筑作品直接參與藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)。一如觀念藝術(shù)家勒維特(Sol LeWitt 1928～)所說(shuō)的：「藝術(shù)家的目的并非要去訓(xùn)誨觀賞者而是提供資訊給他對(duì)藝術(shù)而言觀賞者是否理解這分資訊才是最重要的?！惯@同時(shí)也說(shuō)明觀念藝術(shù)亟盼透過(guò)對(duì)作品的思索讓觀賞者參與藝術(shù)家的審美觀念以及進(jìn)行相似的審美體驗(yàn)。
觀念藝術(shù)受到二十世紀(jì)藝術(shù)的開(kāi)拓者杜尚(Marcel Duchamp)的影響很大。他認(rèn)為所謂的繪畫(huà)或雕塑不過(guò)是觀念的表現(xiàn)而已他甚至進(jìn)入無(wú)形象的藝術(shù)之中以表示創(chuàng)作者的思想和觀念勝于物理性的實(shí)體作品。觀念藝術(shù)在一九六零年代初期以「地景藝術(shù)」(Land Art)、「身體藝術(shù)」(Body Art)和「反形式藝術(shù)」的形式出現(xiàn)?！傅鼐八囆g(shù)」中聞名的例子有：克里斯托(Javacheff Christo 1935～)的大地作品〔包扎澳大利亞海岸〕；「身體藝術(shù)」包括表演、身體作畫(huà)和觀念活動(dòng)；「反形式藝術(shù)」則是將日常的行為舉止表現(xiàn)納入美學(xué)的范疇。到了一九六零年代中期觀念藝術(shù)家終于拋棄實(shí)體的制作采用大量的影像記錄和文字說(shuō)明來(lái)表達(dá)他們的觀念如：漢斯·海克(Hans Haacke)的紐約貧民窟調(diào)查記錄包括建筑物照片、一分房東花名冊(cè)和一張要求觀賞者以美學(xué)術(shù)語(yǔ)去思考這些貧民窟住屋狀況的請(qǐng)柬。到了一九七零年代觀念藝術(shù)成為當(dāng)代的藝術(shù)主流之一且觀念藝術(shù)家最終發(fā)現(xiàn)以抽象的觀念來(lái)引發(fā)觀賞者的觀念乃是最便捷、有效的手法；如：柯蘇慈(Joseph Kosuth)的〔一和三把椅子〕(One and Three Chairs)即以一把真實(shí)的椅子、一張椅子的照片和有關(guān)椅子的文字說(shuō)明來(lái)表示當(dāng)離開(kāi)實(shí)物的藝術(shù)作品時(shí)最終留下的只是該作品的抽象觀念而已且觀念不僅可超越時(shí)空的限制更較實(shí)物具永恒性。
觀念藝術(shù)反對(duì)藝術(shù)的商業(yè)行為主張藝術(shù)應(yīng)脫離美術(shù)館而與生活緊密的結(jié)合在一起使人人可參與藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)；同時(shí)它對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的反省更使藝術(shù)避免淪于形式主義和裝飾性進(jìn)而提升藝術(shù)的價(jià)值與內(nèi)涵對(duì)西方文化產(chǎn)生極大的影響。
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