吳與弼是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：吳與粥(1391~1469)字子傳號(hào)康齋明撫州崇仁人（今屬江西）；父溥為國(guó)子監(jiān)司業(yè)。
康齋年十九赴南京省親從洗馬楊文定（溥）學(xué)讀朱熹編〔伊洛淵源錄〕慨然有志于道遂棄舉子業(yè)謝人事獨(dú)處小樓盡讀四書五經(jīng)、諸儒語(yǔ)錄不下樓者數(shù)年。中歲家益貧躬親耕稼非其義一介不取。四方來(lái)學(xué)者眾康齋常雨中被蓑笠負(fù)耒耜與諸生并講歸則解犁飯糲蔬豆共食。
陳白沙自粵來(lái)學(xué)；晨光才辨康齋手自簸谷白沙未起康齋大聲曰：「秀才若為懶惰即他日何從到伊川門下又何從到孟子門下！」
康齋淡薄名利省郡交薦之均不赴。嘗嘆曰：「宦官、釋氏不除而欲天下治平難矣；吾庸出為?！?br /> 景泰七年(1456)御史陳述請(qǐng)禮聘康齋俾侍經(jīng)筵或用之成均教育胄子；詔江西巡撫韓雍備禮敦請(qǐng)竟不至。天順元年(1457)忠國(guó)公石亨欲引賢者以收人望；謀放大學(xué)士李賢（李文達(dá)）屬草疏薦之帝命賢草敕加束帛遣行人曹隆賜璽書齎禮幣徵召康齋赴京師。比至帝問(wèn)賢曰：「康齋宜何官職？」對(duì)曰：「宜以宮僚侍太子講學(xué)。」遂授左春坊左諭德康齋疏辭。賢請(qǐng)賜召問(wèn)且與館次供職于是召見(jiàn)文華殿。帝曰：「聞高義久矣特聘卿來(lái)煩輔東官?！箍谍S對(duì)曰：「臣少賤多病杜跡山林本無(wú)高行徒以聲聞過(guò)情誤塵薦牘圣明過(guò)聽(tīng)束帛邱園臣實(shí)內(nèi)愧?！沽仓x命不能供職。帝曰：「宮僚優(yōu)閑不必固辭?！官n文幣酒牢命侍人牛玉送之館次。帝顧賢曰：「人言此老迂不迂也。務(wù)令就職?！沟劬煊隽忌羁谍S辭益力；留京師二月三辭不得命乃以疾篤請(qǐng)帝始允賜敕慰勞賚銀幣復(fù)遣行人送還命有司月給米二石。康齋歸上表謝恩并陳崇圣志、廣圣學(xué)等十事。成化五年卒享年七十九歲。
黃梨洲在〔明儒學(xué)案〕中稱康齋：「上無(wú)所傳而聞道最早身體力驗(yàn)只在走趨語(yǔ)默之間。出作入息刻刻不忘久之自成片段所謂敬義夾持、誠(chéng)明兩進(jìn)者也。一切玄遠(yuǎn)之言絕口不道學(xué)者依之真有途轍可循。」
康齋之學(xué)自學(xué)自得刻苦奮勵(lì)多從五更枕上汗流淚下得來(lái)。其講學(xué)授徒多采啟發(fā)方式促其自悟。
先后從吳康齋受學(xué)者有婁諒（一齋）、胡居仁（敬齋）、羅倫、謝復(fù)（一陽(yáng)）、胡九韶（鳳儀）、陳獻(xiàn)章（白沙）、周文、楊杰、鄭伉（孔明）等。陳獻(xiàn)章得其靜觀涵養(yǎng)遂開(kāi)白沙之宗；胡居仁、婁諒得其篤志力行遂啟余干之學(xué)。王陽(yáng)明即從婁諒問(wèn)學(xué)為康齋再傳弟子。
康齋主刻苦自力只求心得不事著述；故某著作不多僅有〔日錄〕一卷其體裁近似語(yǔ)錄并無(wú)系統(tǒng)。今有明末崇禎刻本〔康齋文集〕十二卷；清康熙年間將其〔日錄〕匯入〔廣理學(xué)備考〕一書稱〔吳先生集〕。
康齋治學(xué)主講身心修養(yǎng)并不重視天道自然。他在〔日錄〕中指出：「為學(xué)無(wú)非存天理去人欲學(xué)圣賢者舍是何以哉！」而為學(xué)過(guò)程著重變化氣質(zhì)其方法就是「讀圣賢書體會(huì)圣人遺言以充實(shí)吾心固有之仁義禮智」。
康齋認(rèn)為讀書目的是「反求自心」其方法著重靜觀涵養(yǎng)、啟發(fā)積功久而自成?？谍S強(qiáng)調(diào)做靜觀、夜思工夫在靜中冥悟獲得「意思」。此與朱熹學(xué)說(shuō)稍有不同。因此〔四庫(kù)全書提要〕中認(rèn)為「康齋之學(xué)實(shí)能兼采朱、陸之長(zhǎng)」。
陳獻(xiàn)章與吳康齋師生情誼極深康齋卒后陳獻(xiàn)章為之刊印遺集陳獻(xiàn)章所云「為學(xué)須從靜中養(yǎng)出端倪」無(wú)疑是與康齋的靜觀修養(yǎng)一致。
白沙之學(xué)又經(jīng)過(guò)其弟子湛若水（甘泉）與王陽(yáng)明的切磋而成為明代中葉之心學(xué)。
婁一齋（婁諒）則是康齋很賞識(shí)的學(xué)生康齋稱其「所學(xué)篤實(shí)能進(jìn)入其堂奧」對(duì)他評(píng)價(jià)很高。一齋將康齋洗心、涵養(yǎng)之說(shuō)引申為「以收放心為居敬之門以勿忘勿助為居敬要旨」。一齋是康齋學(xué)生王陽(yáng)明又從一齋問(wèn)學(xué)因此可說(shuō)康齋之學(xué)是王學(xué)之啟蒙與發(fā)端有其傳承關(guān)系而陽(yáng)明則承先啟后使姚江之學(xué)成為有明一代之顯學(xué)。
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