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古來(lái)得道人，一往無(wú)留蹤。
胡為戀幽絕，努力抗祖龍。
冠簪宛如刻，蘚蔓不敢封。
形化影未滅，石堅(jiān)誠(chéng)可通。
靈仙去已遙，聊爾驚凡庸。
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九鎖山十詠解釋：
《九鎖山十詠》是宋代王易簡(jiǎn)所作的一首詩(shī)詞。下面是對(duì)該詩(shī)的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
古來(lái)得道人，
一往無(wú)留蹤。
胡為戀幽絕，
努力抗祖龍。
冠簪宛如刻，
蘚蔓不敢封。
形化影未滅，
石堅(jiān)誠(chéng)可通。
靈仙去已遙，
聊爾驚凡庸。
譯文：
自古以來(lái)，修得道的人，
一往無(wú)痕跡。
為何執(zhí)著幽絕之境，
努力抗拒祖龍之命。
頭戴冠冕猶如雕刻，
青苔茵茵不敢封塵。
形體雖已消散，但影子未曾消逝，
堅(jiān)固的石頭仍可以穿透。
靈仙已經(jīng)遠(yuǎn)去，
只為驚動(dòng)凡庸之人。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞表達(dá)了修道者追求超脫塵世的心境。詩(shī)中的“得道人”指的是修煉有成的人，他們追求道之境地而不留下世俗的痕跡。作者對(duì)于修道者的選擇感到疑惑，為什么他們?nèi)绱藞?zhí)著于幽深、孤寂的境地，以至于要與祖龍（指世俗的束縛和命運(yùn)）抗?fàn)帯?br/>
詩(shī)中的“冠簪”象征高貴的地位，而“蘚蔓”則代表了自然的生長(zhǎng)和堅(jiān)韌，它們都與修道者相呼應(yīng)，展示了修道者內(nèi)心的堅(jiān)定與不可動(dòng)搖。即使修道者的形體已經(jīng)消散，但他們的影子依然存在，猶如石頭一般堅(jiān)固，仍然能夠傳遞信息。
最后兩句表達(dá)了修道者的境界已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，他們也只是為了震驚那些平庸之人而留下痕跡。整首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)修道者境界的描繪，表達(dá)了對(duì)超脫世俗的追求和對(duì)修道者選擇的思考，同時(shí)也暗示了修道者的高貴和堅(jiān)持。 |
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