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二風(fēng)詩·亂風(fēng)詩五篇·至惑 / 作者：元結(jié) |
（古有惑王，用奸臣以虐外，寵妖女以亂內(nèi)，內(nèi)外用亂，至于崩亡，故為《至惑》之詩二章六韻二十句）
賢圣為上兮，必儉約戒身，鑒察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是為？上下隔塞，人神怨奰；
敖惡無厭，不畏顛墜。
圣賢為上兮，必用賢正，黜奸佞之臣，所以長(zhǎng)久也。
如何反是，以為亂矣？寵邪信惑，近佞好諛；廢嫡立庶，忍為禍謨。
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二風(fēng)詩·亂風(fēng)詩五篇·至惑解釋：
這首詩詞是唐代元結(jié)創(chuàng)作的《二風(fēng)詩·亂風(fēng)詩五篇·至惑》之一，共分兩章，六韻，二十句，表達(dá)了對(duì)于奸臣亂政、妖女亂德的深切憂慮和對(duì)賢正清明治理的呼吁。以下是對(duì)這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
**詩詞中文譯文**：
賢圣為上兮，必儉約戒身，鑒察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是為？上下隔塞，人神怨奰；敖惡無厭，不畏顛墜。
圣賢為上兮，必用賢正，黜奸佞之臣，所以長(zhǎng)久也。
如何反是，以為亂矣？寵邪信惑，近佞好諛；廢嫡立庶，忍為禍謨。
**詩意**：
這首詩詞表達(dá)了對(duì)于國(guó)家亂政和社會(huì)道德敗壞的擔(dān)憂。作者強(qiáng)調(diào)，賢明的君主和智慧的臣子應(yīng)該以儉約的生活方式作為楷模，審慎地教化人民，以保持國(guó)家的幸福和穩(wěn)定。然而，當(dāng)奢侈和放縱泛濫，上下階層隔離，人與神祇的怨懟交加，邪惡行為無止境，甚至不懼于滅亡時(shí)，國(guó)家和人民都會(huì)陷入危機(jī)之中。在這樣的背景下，作者強(qiáng)調(diào)了賢正的重要性，要將奸佞之徒清除出朝廷，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。然而，如果逆勢(shì)而行，縱容邪惡，相信謊言，廢黜正統(tǒng)，立庶民為王，必然會(huì)帶來混亂和禍害。
**賞析**：
這首詩詞以鮮明的對(duì)比描繪了賢明與邪惡、清明與亂象之間的沖突。作者通過生動(dòng)的描繪，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家政治和社會(huì)倫理的擔(dān)憂，展現(xiàn)了一個(gè)崇尚清廉和賢明治理的理想國(guó)家形象。詩中的"賢圣為上"、"保福"等表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了賢明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，以清正的道德引導(dǎo)人民，以保障國(guó)家的福祉。"如何不思，荒恣是為"，表達(dá)了對(duì)于荒淫無度、迷失理性的憂慮。"圣賢為上"的部分強(qiáng)調(diào)了治國(guó)的關(guān)鍵在于清除奸佞之徒，以保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安。整體而言，這首詩詞通過生動(dòng)的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)于政治清明和社會(huì)道德的呼喚，傳達(dá)了作者的憂慮和期望。 |
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