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破琴詩（并引） / 作者：蘇軾 |
舊說，房琯開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出游，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。
和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：“頗憶此耶？”琯因悵然，悟前生之為永師也。
故人柳子玉寶此畫，云是唐本，宋復(fù)古所臨者。
元祐六年三月十九日，予自杭州還朝，宿吳淞江，夢(mèng)長老仲殊挾琴過予，彈之有異聲，就視，琴頗損，而有十三弦。
予方嘆惜不已，殊曰：“雖損，尚可修。
”曰：“奈十三弦何？”殊不答，誦詩云：“度數(shù)形名本偶然，破琴今有十三弦。
此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。
”予夢(mèng)中了然識(shí)其所謂，既覺而忘之。
明日晝寢復(fù)夢(mèng)，殊來理前語，再誦其詩，方驚覺而殊適至，意其非夢(mèng)也。
問之殊，蓋不知。
是歲六月，見子玉之子子文京師，求得其畫，乃作詩并書所夢(mèng)其上。
子玉名瑾，善作詩及行草書。
復(fù)古名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時(shí)。
仲殊本書生，棄家學(xué)佛，通脫無所著，皆奇士也。
破琴雖未修，中有琴意足。
誰云十三弦，音節(jié)如佩玉。
新琴空高張，弦聲不附木。
宛然七弦箏，動(dòng)與世好逐。
陋矣房次律，因循墮流俗。
懸知董庭蘭，不識(shí)無弦曲。
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破琴詩（并引）解釋：
舊的說法，房館開元年間曾宰盧氏，與道士邢和郭璞出游，經(jīng)過夏口村，進(jìn)入廢佛寺，坐在古松下。
和璞派人挖，得到甕中所藏婁師德與永禪師書，笑著對(duì)館說：“很想念這個(gè)嗎？”館通過惆悵，悟前生的為永老師啊。
所以人柳子玉寶這畫，說是唐本，宋復(fù)古所面臨的。
元佑六年三月十九天，我從杭州回到朝廷，在吳淞江，夢(mèng)見老人仲殊挾琴過我，彈劾的有不同的聲音，去看，琴很損，而有十三弦。
我方嘆息不已，特殊說：“雖然損失，還可以修。
”說：“怎么十三弦什么？”根本不回答，誦詩：“估計(jì)數(shù)形名本偶然，破琴現(xiàn)在有十三弦。
這一生如果遇到邢和塊，方信秦箏這聲響泉。
”我夢(mèng)中清楚地認(rèn)識(shí)到他們所說，醒來后就忘記了。
第二天白天睡覺又夢(mèng)見，不同來處理前對(duì)，再背誦他的詩，當(dāng)驚醒而特別適合到，想到他不是夢(mèng)啊。
問的區(qū)別，因?yàn)椴恢馈?br/>
這年六月，見子玉的兒子文京城，找到他的畫，于是作詩并記錄所夢(mèng)見的上。
子玉名劉瑾，善于作詩和行草書。
復(fù)古名迪，畫山水草木，這是絕妙一時(shí)。
仲殊本書生，棄家學(xué)佛，通過脫沒有附著，都是奇人物。
破琴雖然沒有修，其中有琴意足。
誰說十三弦，音樂節(jié)和佩玉。
新琴空高張，弦聲音不附在樹上。
仿佛七根弦箏，行動(dòng)與社會(huì)喜好追逐。
落后了房次律，于是沿著落流俗。
懸知道董庭蘭，不知道沒有弦曲。
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