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白鶴吟留鐘山覺海 / 作者：蘇軾 |
白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
白鶴招不來，紅鶴揮不去。
長松受穢死，乃以紅鶴故。
北山道人曰：吾何為而喜？
惡者自惡，吾何為而怒？
去自去耳，吾何駛而追？
來自來耳，吾何妨而拒？
吾豈厭喧而求靜？吾豈好丹而非素？
汝謂松死，吾無依焉，吾方舍陰而坐露。
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白鶴吟留鐘山覺海解釋：
《白鶴吟留鐘山覺?！肥翘K軾的一首詩詞，下面是它的中文譯文、詩意和賞析：
譯文：
白鶴的聲音令人憐憫，紅鶴的聲音令人憎惡。
白鶴無法招來，紅鶴無法趕走。
長松因為受到污染而死去，原因是紅鶴的緣故。
北山的道士說：我為什么要高興？
惡人自有惡報，我為什么要生氣？
離開的自然離開，我為什么要追逐？
來的自然來，我為什么要拒絕？
豈非我厭倦喧囂而追求寧靜？
豈非我喜歡樸實(shí)而不喜華麗？
你說松樹已死，我沒有依托，我正舍棄陰暗而坐在露水上。
詩意：
《白鶴吟留鐘山覺海》這首詩詞表達(dá)了蘇軾對于人世間的種種煩惱和紛擾的反思和回應(yīng)。白鶴和紅鶴在詩中象征著善惡之間的對立，白鶴代表善良、仁愛，紅鶴則代表邪惡、惡劣。蘇軾通過描繪白鶴和紅鶴的聲音無法相互影響，以及長松因受到污染而死去的情景，表達(dá)了對善惡之間不可調(diào)和的矛盾和世俗之惡的憎惡。
而北山的道士則給出了一種解脫之道。他表明自己不為惡人的惡行而憤怒，也不為離開的事物而追逐，不為來到的事物而拒絕，他追求的是寧靜和樸實(shí)，超越了物質(zhì)和世俗的追求。他對于松樹的死亡沒有依托的描述，也表達(dá)了自己已經(jīng)超越了世俗的束縛，不再為外在的環(huán)境而困擾，而是坐在露水上，擁抱自然的真實(shí)和樸素。
賞析：
《白鶴吟留鐘山覺?！愤@首詩詞以簡潔明了的語言，表達(dá)了蘇軾對于人世善惡對立的思考和對紛繁世事的超脫。通過白鶴和紅鶴的對比，以及長松的死亡，蘇軾揭示了人世間存在的善惡不同和紛擾之源。
而北山的道士則給出了一種解脫之道，他拒絕被外界的喧鬧和世俗所困擾，追求內(nèi)心的寧靜和樸實(shí)。他的言辭中透露出對于世俗追求的厭倦，對于樸素和自然的喜愛，展現(xiàn)了一種超越世俗的智慧和境界。
整首詩詞以簡潔凝練的形式，表達(dá)了作者對于人世間善惡之辯、對于追求寧靜和樸實(shí)的思考，同時也反映了蘇軾個人追求內(nèi)心自由和境界超越的心境。這首詩詞通過對鶴和松樹的象征意義的運(yùn)用，以及北山道人的話語，傳達(dá)出超脫紛繁世事、追求內(nèi)心寧靜和樸素的主題。它呈現(xiàn)了一種超越物質(zhì)欲望和世俗追求，追尋內(nèi)心自由和真實(shí)的境界。
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