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白鶴吟留鐘山覺(jué)海 / 作者：蘇軾 |
白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
白鶴招不來(lái)，紅鶴揮不去。
長(zhǎng)松受穢死，乃以紅鶴故。
北山道人曰：吾何為而喜？
惡者自惡，吾何為而怒？
去自去耳，吾何駛而追？
來(lái)自來(lái)耳，吾何妨而拒？
吾豈厭喧而求靜？吾豈好丹而非素？
汝謂松死，吾無(wú)依焉，吾方舍陰而坐露。
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白鶴吟留鐘山覺(jué)海解釋：
《白鶴吟留鐘山覺(jué)?！肥翘K軾的一首詩(shī)詞，下面是它的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
譯文：
白鶴的聲音令人憐憫，紅鶴的聲音令人憎惡。
白鶴無(wú)法招來(lái)，紅鶴無(wú)法趕走。
長(zhǎng)松因?yàn)槭艿轿廴径廊?，原因是紅鶴的緣故。
北山的道士說(shuō)：我為什么要高興？
惡人自有惡報(bào)，我為什么要生氣？
離開(kāi)的自然離開(kāi)，我為什么要追逐？
來(lái)的自然來(lái)，我為什么要拒絕？
豈非我厭倦喧囂而追求寧?kù)o？
豈非我喜歡樸實(shí)而不喜華麗？
你說(shuō)松樹(shù)已死，我沒(méi)有依托，我正舍棄陰暗而坐在露水上。
詩(shī)意：
《白鶴吟留鐘山覺(jué)?！愤@首詩(shī)詞表達(dá)了蘇軾對(duì)于人世間的種種煩惱和紛擾的反思和回應(yīng)。白鶴和紅鶴在詩(shī)中象征著善惡之間的對(duì)立，白鶴代表善良、仁愛(ài)，紅鶴則代表邪惡、惡劣。蘇軾通過(guò)描繪白鶴和紅鶴的聲音無(wú)法相互影響，以及長(zhǎng)松因受到污染而死去的情景，表達(dá)了對(duì)善惡之間不可調(diào)和的矛盾和世俗之惡的憎惡。
而北山的道士則給出了一種解脫之道。他表明自己不為惡人的惡行而憤怒，也不為離開(kāi)的事物而追逐，不為來(lái)到的事物而拒絕，他追求的是寧?kù)o和樸實(shí)，超越了物質(zhì)和世俗的追求。他對(duì)于松樹(shù)的死亡沒(méi)有依托的描述，也表達(dá)了自己已經(jīng)超越了世俗的束縛，不再為外在的環(huán)境而困擾，而是坐在露水上，擁抱自然的真實(shí)和樸素。
賞析：
《白鶴吟留鐘山覺(jué)?！愤@首詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，表達(dá)了蘇軾對(duì)于人世善惡對(duì)立的思考和對(duì)紛繁世事的超脫。通過(guò)白鶴和紅鶴的對(duì)比，以及長(zhǎng)松的死亡，蘇軾揭示了人世間存在的善惡不同和紛擾之源。
而北山的道士則給出了一種解脫之道，他拒絕被外界的喧鬧和世俗所困擾，追求內(nèi)心的寧?kù)o和樸實(shí)。他的言辭中透露出對(duì)于世俗追求的厭倦，對(duì)于樸素和自然的喜愛(ài)，展現(xiàn)了一種超越世俗的智慧和境界。
整首詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔凝練的形式，表達(dá)了作者對(duì)于人世間善惡之辯、對(duì)于追求寧?kù)o和樸實(shí)的思考，同時(shí)也反映了蘇軾個(gè)人追求內(nèi)心自由和境界超越的心境。這首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)鶴和松樹(shù)的象征意義的運(yùn)用，以及北山道人的話語(yǔ)，傳達(dá)出超脫紛繁世事、追求內(nèi)心寧?kù)o和樸素的主題。它呈現(xiàn)了一種超越物質(zhì)欲望和世俗追求，追尋內(nèi)心自由和真實(shí)的境界。
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