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贈(zèng)休禪和 / 作者：杜荀鶴 |
為僧難得不為僧，僧戒僧儀未是能。
弟子自知心了了，吾師應(yīng)為醉騰騰。
多生覺(jué)悟非關(guān)衲，一點(diǎn)分明不在燈。
只道詩(shī)人無(wú)佛性，長(zhǎng)將二雅入三乘。
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贈(zèng)休禪和解釋：
《贈(zèng)休禪和》
為僧難得不為僧，
僧戒僧儀未是能。
弟子自知心了了，
吾師應(yīng)為醉騰騰。
多生覺(jué)悟非關(guān)衲，
一點(diǎn)分明不在燈。
只道詩(shī)人無(wú)佛性，
長(zhǎng)將二雅入三乘。
中文譯文：
送給休禪和尚
作為一個(gè)僧侶，難得能不以僧侶身份活動(dòng)，
僧侶的規(guī)矩和禮儀并不能讓人真正成為僧侶。
弟子們自己明白心中的明了，
而我?guī)煾笐?yīng)當(dāng)是陶醉著快樂(lè)的。
多生的覺(jué)悟并不是由衣袍決定的，
只有一點(diǎn)點(diǎn)的明白并非來(lái)自佛燈。
只是一直以來(lái)都說(shuō)詩(shī)人沒(méi)有佛性，
實(shí)際上，他們?cè)缫讶谌敕鸾痰娜酥小?br/>
詩(shī)意與賞析：
這首詩(shī)描寫了一個(gè)詩(shī)人思考僧侶身份和佛性的問(wèn)題。詩(shī)人認(rèn)為，雖然僧侶有一套規(guī)矩和禮儀，但并不意味著能真正成為一名僧侶。詩(shī)人相信，真正的佛性是由內(nèi)心的明悟決定的，而不是外在的裝束和形式。
詩(shī)中還提到了詩(shī)人自己，弟子們自己已經(jīng)明白了心中的領(lǐng)悟，認(rèn)識(shí)到了內(nèi)心的真正境界。而詩(shī)人的師父應(yīng)當(dāng)是在陶醉中快樂(lè)地生活著，不受外界的束縛。
最后，詩(shī)人諷刺說(shuō)，人們常常認(rèn)為詩(shī)人無(wú)佛性，只是沉迷于藝術(shù)和雅玩之中，但實(shí)際上，詩(shī)人早已融入了佛教的三乘之中，是有著佛性的。
這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)僧侶身份和佛性的思考，探討了內(nèi)心與外在形式的關(guān)系，具有一定的哲理意味。 |
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