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和子瞻東陽(yáng)水樂亭歌 / 作者：蘇轍 |
君不見武安前堂立曲旃，官高得厚多憂患。
又不見夏侯好妓貧無力，簾箔為衣人莫識(shí)。
兩人操行雖不同，辛苦經(jīng)營(yíng)實(shí)如一。
不如君家激水石中流，聽之有聲百無憂。
笙竽窈眇度溪谷，琴筑凄咽穿林丘。
高人處世心淡泊，眾聲過耳皆為樂。
退食委蛇石上眠，幽音斷續(xù)床前作。
正如古人樂易多歡娛，積土為鼓塊為桴。
但能復(fù)作太古意，君家水樂真有余。
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和子瞻東陽(yáng)水樂亭歌解釋：
《和子瞻東陽(yáng)水樂亭歌》是蘇轍在宋代創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是這首詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
中文譯文：
君未曾見過武安前堂上立著華麗的帷幔，官位升高了，卻帶來更多的憂慮。你也未曾見過夏侯好妓因貧窮無力，只能以帷幔為衣，無人識(shí)別。兩人的品行雖然不同，但辛勤經(jīng)營(yíng)實(shí)際上是一樣的。與其像你家那樣激動(dòng)不安，不如傾聽東陽(yáng)水中的流動(dòng)聲音，這樣無憂無慮。笙竽聲音低迷地在山谷中回蕩，琴弦凄涼地穿越林木丘陵。高人處世心態(tài)淡泊，對(duì)于眾多聲音皆能成為樂趣。離開飲食，躺在蜿蜒的石頭上入眠，幽音斷斷續(xù)續(xù)地在床前響起。正如古人喜歡享受各種歡樂娛樂，用土積累成鼓，用木塊敲擊成鼓槌。但只有能夠再現(xiàn)古代的意境，你家的水樂才真正稱得上是豐富多彩。
詩(shī)意：
這首詩(shī)詞主要通過對(duì)比描繪了兩種不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀。一方面，詩(shī)中描述了官員和妓女的困境，暗示了社會(huì)地位和財(cái)富并不能帶來真正的快樂和安寧。另一方面，詩(shī)人通過描寫自然景觀中的美妙聲音，表達(dá)了對(duì)淡泊寧?kù)o生活的向往和贊美。他認(rèn)為那些能夠超越物質(zhì)欲望、心態(tài)淡泊的人才能真正享受到生活的樂趣。
賞析：
這首詩(shī)詞以對(duì)比的手法，巧妙地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人生態(tài)度的思考和呼喚。通過描寫武安前堂上的官員和夏侯好妓的境況，詩(shī)人以一種冷靜的觀察者的姿態(tài)，揭示了權(quán)勢(shì)和財(cái)富背后的困擾和無奈。而與之形成鮮明對(duì)比的是水樂亭中的自然聲音，如笙竽、琴筑等，它們代表了寧?kù)o、和諧和自然之美。詩(shī)人通過這種對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)于清靜寧和生活的向往和贊美。
詩(shī)中的“高人處世心淡泊，眾聲過耳皆為樂”是詩(shī)人對(duì)于高尚人物的贊美，他們能夠超脫物質(zhì)的束縛，內(nèi)心淡泊寧?kù)o，對(duì)世俗的喧囂不為所動(dòng)，能夠從中找到樂趣。而詩(shī)末的“君家水樂真有余”則是對(duì)于詩(shī)人朋友子瞻的贊美，他的水樂使人感受到了古代的意境，展現(xiàn)了深厚的藝術(shù)造詣。
整體而言，這首詩(shī)詞通過對(duì)比描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于淡泊寧?kù)o生《和子瞻東陽(yáng)水樂亭歌》是蘇轍在宋代創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是這首詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
中文譯文：
君不見武安前堂立曲旃，官高得厚多憂患。
你是否看到過武安前堂上豎立的華麗帷幔，官位升高帶來的憂慮增多。
又不見夏侯好妓貧無力，簾箔為衣人莫識(shí)。
你也未曾看到夏侯好妓因貧窮無力，只能以帷幔為衣，無人知曉。
兩人操行雖不同，辛苦經(jīng)營(yíng)實(shí)如一。
這兩個(gè)人的行為雖然不同，但辛勤經(jīng)營(yíng)的努力卻是一樣的。
不如君家激水石中流，聽之有聲百無憂。
與其像你那樣憂心忡忡，不如去聽君家東陽(yáng)水中流動(dòng)的聲音，這樣就能百無憂慮。
笙竽窈眇度溪谷，琴筑凄咽穿林丘。
笙竽的聲音幽遠(yuǎn)地在溪谷間回蕩，琴弦的聲音凄涼地穿越林木丘陵。
高人處世心淡泊，眾聲過耳皆為樂。
高尚的人對(duì)待世事心態(tài)淡泊，對(duì)于眾多聲音都能以樂觀的心態(tài)看待。
退食委蛇石上眠，幽音斷續(xù)床前作。
不再進(jìn)食，倚靠在彎曲的石頭上入眠，幽音斷斷續(xù)續(xù)地在床前響起。
正如古人樂易多歡娛，積土為鼓塊為桴。
正如古人樂意多樣，用土積累成鼓，用木塊擊打成鼓槌。
但能復(fù)作太古意，君家水樂真有余。
但只有能夠再現(xiàn)古代的意境，你家的水樂才真正稱得上是豐富多彩。
詩(shī)意：
這首詩(shī)詞通過對(duì)比描繪了兩種不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀。一方面，詩(shī)人描寫了官員和妓女的困境，暗示了社會(huì)地位和財(cái)富并不能帶來真正的快樂和安寧。另一方面，他通過描寫自然景觀中的美妙聲音，表達(dá)了對(duì)淡泊寧?kù)o生活的向往和贊美。詩(shī)人認(rèn)為那些能夠超越物質(zhì)欲望、心態(tài)淡泊的人才能真正享受到生活的樂趣。
賞析：
這首詩(shī)詞以對(duì)比的手法，巧妙地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人生態(tài)度的思考和呼喚。通過描寫武安前堂上的官員和夏侯好妓的境況，詩(shī)人以冷靜的觀察者姿態(tài)，揭示了權(quán)勢(shì)和財(cái)富背后的困擾和無奈。與之形成鮮明對(duì)比的是水樂亭中的自然聲音，如笙竽、琴筑等，它們代表了寧?kù)o、和諧和自然之美。詩(shī)人通過這種對(duì)比，表達(dá)了對(duì)于淡
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