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觀元丹丘坐巫山屏風(fēng) / 作者：李白 |
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。
疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。
寒松蕭瑟如有聲，陽臺微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如綺。
蒼蒼遠(yuǎn)樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。
溪花笑日何年發(fā)，江客聽猿幾歲聞。
使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩云。
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觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)解釋：
觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)翻譯及注釋
翻譯
當(dāng)年游三峽時見過巫山，如今看見這幅屏風(fēng)畫上的巫山又仿佛回到了從前。
我心疑是天邊的巫山十二峰，飛進(jìn)您家的屏風(fēng)里邊。
寒松搖曳若有聲，依稀可見的陽臺如有深情。
棉衣瑤席多么寂寞，楚王和神女當(dāng)年的熱戀也是徒然。
小小屏風(fēng)咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。
琶蒼遠(yuǎn)視掩映著荊門，巴水上的行舟歷歷可見。
萬壑間水漫石灘，煙光里草色新鮮。
日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？
令人在畫前心胸高遠(yuǎn)，我真疑心自己是在夢中遇到了神仙。
注釋
1.元丹丘：李白友人。太白集中有數(shù)詩贈與，可參看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山縣東，巴山山脈之特起處。巫山屏風(fēng)，即繪有巫山的屏風(fēng)。
2.三峽：今四川奉節(jié)至湖北宜昌之間的長江三峽。具體所指，歷代說法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。
3.巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》云：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊云：自三峽取蜀，數(shù)千里恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無缺處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋云，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。
4.十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本無確指，后世也說法不一?！端拇ㄊ≈尽罚何咨皆谫缰菸咨娇h東三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、棲鳳、登龍、望圣也。此十二峰者，不聚一面，乃江繞此山，周遭有十二峰，繪者不得不匯為一圖耳。陽臺山，在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。
5.君：指元丹丘。
6.蕭瑟：風(fēng)聲，多形容秋風(fēng)。陽臺：宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚懷王夢遇，自言“妾在……陽臺之下”?！段倪x》劉良注：“陽臺，神自言之，實(shí)無有也?！苯裎咨娇h北有陽臺山，蓋因此而名。
7.錦衾：錦制之被。瑤席：用瑤草編織的臥席?，幉荩瑐髡f中的仙草名。寂寂：冷落寂靜?！冻o》：“瑤席兮玉瑱。”王逸注：“瑤玉為席?！睖菪菰姡骸板\衾瑤席為誰芳?！?br/>
8.楚王神女：《高唐賦》載巫山神女與楚王夢遇，自言“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”，是也。后人立神女廟于山下，今謂妙用真人祠。
9.徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。
10.咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》注⑤?！赌鲜贰罚菏捹S善畫，于扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覺萬里為遙。
11.翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰巒排列的綠色山巖。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。
12.荊門：山名，位于巫山下流，今湖北宜都縣西北長江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當(dāng)泛指巴地所經(jīng)之水，非專指巴江。《一統(tǒng)志》：荊門山，在湖廣荊州宜都縣西北五十里大江南，與虎牙相對。《水經(jīng)注》：巴水出晉昌郡宣漢縣巴嶺山，西南流，歷巴中，經(jīng)巴城故城南，李嚴(yán)所筑大城北，西南入江?！端拇ㄍㄖ尽罚喊徒?，在重慶府巴縣東北，閬水與白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦謂：詩中所云巴水，似指巴地所經(jīng)之水而言，不專謂曲折三回之巴江也。
13.潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流?！稄V韻》：“潺湲，水流貌?！?br/>
14.氛氳，盛貌，祥氣也。
15.笑日：向日而笑。發(fā)：開放。江客：江行之客。應(yīng)前“歷歷行舟”此二句詩人對畫發(fā)問：向日而笑的溪花是何年開放？江客聽猿又到哪一年為止？“溪花”、“江客”，均為畫中之景。緬邈：思緒遙遠(yuǎn)的樣子。高丘：王琦注：“陽臺山在巫山縣治西北，高丘山亦在其間?！薄耙扇敫咔饓舨试啤保孕纳镁?，恍惚進(jìn)入神話世界。謝靈運(yùn)詩：“緬邈區(qū)中緣?！睆堛娮ⅲ骸熬掑?，仿佛也?！?br/>
觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)創(chuàng)作背景 元丹丘是一位道士，與李白交往很密切。其寫作此詩的時間，當(dāng)在天寶中期。
觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)賞析
此詩起筆四句，即以真形畫，疑畫為真，寫出乍見巫山屏風(fēng)時的感受。接下來，“如有聲”、“如有情”，詩人由疑而入迷，竟從畫中聽出有聲，見出有情；可是轉(zhuǎn)眼間幻覺頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩人復(fù)由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來只是一幅畫，并非實(shí)景，詩人又由迷而悟。
然而，審美過程并沒有到此為止，詩人進(jìn)一步對畫面作了仔細(xì)觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨著詩人視線的轉(zhuǎn)移，由遠(yuǎn)而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫面景物。正是在這一凝神觀照的過程中，由于畫面的逼真，使詩人再一次心生幻覺，墜入迷境。把詩人審美過程中上述微妙而復(fù)雜的心理感受及其變化，表現(xiàn)得如此真切生動，是本詩最顯著的特色。
此外，詩中對畫面景物的再現(xiàn)，純從實(shí)處著筆，但由于它是圍繞詩人的審美心理感受及其變化為中心而展開的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無呆板瑣細(xì)之嫌，其中所隱含的美妙神話傳說，不僅極大地豐富了畫面的內(nèi)涵，更能激起人們美好的情感聯(lián)想。
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