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虞丈以傷物遂再賦 / 作者：姜特立 |
省口須知亦省緣，食經(jīng)爾雅不勞編。
山中且縱無(wú)腸子，海上長(zhǎng)隨踞殼仙。
凡物身中皆有佛，何人性里獨(dú)無(wú)天。
反騷正得詩(shī)人意，讀罷新章為憮然。
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虞丈以傷物遂再賦解釋：
《虞丈以傷物遂再賦》是宋代詩(shī)人姜特立的作品。這首詩(shī)詞表達(dá)了作者對(duì)自然界萬(wàn)物的深刻思考，以及他對(duì)人性和詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特見解。
這首詩(shī)詞的譯文如下：
省口須知亦省緣，
食經(jīng)爾雅不勞編。
山中且縱無(wú)腸子，
海上長(zhǎng)隨踞殼仙。
凡物身中皆有佛，
何人性里獨(dú)無(wú)天。
反騷正得詩(shī)人意，
讀罷新章為憮然。
詩(shī)詞中的詩(shī)意揭示了許多深層的思考。作者通過(guò)省察言辭的重要性，意味著我們?cè)诒磉_(dá)自己的同時(shí)也要省察自己的動(dòng)機(jī)。他提到食經(jīng)爾雅，暗示了我們?cè)谧非笾R(shí)和修養(yǎng)的過(guò)程中不應(yīng)過(guò)于追求形式和規(guī)范，而是要真正理解其內(nèi)涵。
作者引用山中無(wú)腸子、海上踞殼仙的形象，以描述自然界的奇妙之處。這些生物形態(tài)的奇特之處使得人們不禁思考起其中的奧秘和普遍的佛性。他認(rèn)為所有的事物都蘊(yùn)含著佛性，即宇宙的智慧和慈悲。這種觀點(diǎn)表達(dá)了作者對(duì)世界的宏觀思考和對(duì)人與自然之間的聯(lián)系的感悟。
最后兩句詩(shī)詞表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特見解。他認(rèn)為，正是通過(guò)逆境和困擾，詩(shī)人才能真正觸發(fā)內(nèi)心的靈感和情感。讀者讀完這首詩(shī)后，會(huì)被引導(dǎo)到一個(gè)新的章節(jié)，產(chǎn)生深深的思索和沉思。
整首詩(shī)詞通過(guò)簡(jiǎn)練而意味深長(zhǎng)的詞句，表達(dá)了作者對(duì)人與自然、言辭和心靈之間的關(guān)系的深刻思考。它引發(fā)了讀者對(duì)人性、宇宙和詩(shī)歌創(chuàng)作的思考，展示了姜特立獨(dú)特的詩(shī)人才華和對(duì)世界的獨(dú)到見解。 |
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