仁義是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「仁義」學(xué)說(shuō)代表儒家孔孟之道；孔子言「仁」而孟子則「仁、義」并舉?？鬃拥乃枷胍浴溉省篂橹行乃谥v人生的意義或人類行為的標(biāo)準(zhǔn)以及人與人相互關(guān)系時(shí)總喜歡提出「仁」以之作為最高的目標(biāo)?？鬃右簧撊实脑挊O多專就〔論語(yǔ)〕一書(shū)來(lái)說(shuō)在全書(shū)五百零八章中論仁的就有五十八章占全書(shū)九分之一強(qiáng)；「仁」字的出現(xiàn)更多達(dá)一百余次。
「仁」字從二從人足以說(shuō)明當(dāng)人與人相處時(shí)才能產(chǎn)生「仁」的意念和行為?！溉省故侨诵乃逃腥伺c人相處所共有的同情心是「仁心」人與人相處所行的道則是「仁道」?？鬃铀f(shuō)的「仁」意義極廣泛內(nèi)容極豐富可說(shuō)是眾德的總稱。由〔論語(yǔ)〕中孔子與弟子關(guān)于仁的問(wèn)答略可窺知仁的涵義之一二。如樊遲間仁孔子說(shuō)：「愛(ài)人?！挂虼恕溉省箍砂ā笎?ài)」。當(dāng)樊遲另一次問(wèn)仁時(shí)孔子說(shuō)：「居處恭執(zhí)事敬與人忠?！挂虼恕溉省箍砂ā钢摇??？鬃佑终f(shuō)：「仁者必有勇?！挂虼恕溉省箍砂ā赣隆埂！舱撜Z(yǔ)．陽(yáng)貨篇〕載：「子張問(wèn)仁于孔子孔子曰：『能行五者于天下為仁矣?！弧赫?qǐng)問(wèn)之?！辉唬骸汗А?、信、敏、惠?！弧挂虼恕溉省箍砂ü?、寬、信、敏、惠五者。
依近人蔡元培的說(shuō)法：「孔子所說(shuō)的仁乃是統(tǒng)攝諸德完成人格之名。」仁中攝有忠、勇、恭等諸德但忠、勇等任何一德不足以盡仁的整體；仁是諸德的統(tǒng)會(huì)必待眾德畢集無(wú)所短缺而后始成其為「仁」。
孔子從各方面說(shuō)「仁」每一方面都是一特殊品德但也都認(rèn)為是「仁」之表現(xiàn)；他并不是把「仁」當(dāng)作一種最高的道德使其他諸德一一分列在下。孔子所謂「仁」及其他諸德都是活的并無(wú)一定性質(zhì)「仁者」固然必具諸德然每一德至其極「仁」亦在其中而其余諸德隨之以備仁與諸德間周流互貫脈絡(luò)相通。
后孟子出常將「仁義」并列如〔孟子．梁惠王篇〕載：「孟子見(jiàn)梁惠王王曰：『叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)亦將有以利吾國(guó)乎？』孟子對(duì)曰：『王何必曰利？亦有仁義而已矣?！煌踉唬汉我岳釃?guó)？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉千取百焉不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣何必曰利？」又〔孟子．告子篇〕載：「告子曰：『食色性也。仁內(nèi)也非外也；義外也非內(nèi)也?！幻献釉唬骸汉我灾^仁內(nèi)義外也？』曰：『彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之非有長(zhǎng)于我也猶彼白而我白之從其白于外也故謂之外也。』曰：『異于白馬之白也無(wú)以異于白人之白也。不識(shí)長(zhǎng)馬之長(zhǎng)也無(wú)以異于長(zhǎng)人之長(zhǎng)與？且謂長(zhǎng)者義乎？長(zhǎng)之者義乎？』曰：『吾弟則愛(ài)之秦人之弟則不愛(ài)也是以我為悅者也故謂之內(nèi)。長(zhǎng)楚人之長(zhǎng)亦長(zhǎng)吾之長(zhǎng)是以長(zhǎng)為悅者也故謂之外也?！辉唬骸宏惹厝酥藷o(wú)以異于耆吾炙。夫物則亦有然者也然則耆炙亦有外與？』」這段話是孟子解告子「仁內(nèi)義外」之惑說(shuō)明仁固由內(nèi)義亦由內(nèi)之理。此外孟子又說(shuō)：「仁是人的本心義就是人該走的大路人若舍棄大路不走放失本心而不知去找回來(lái)是很可悲的。人若雞犬走失了尚知道要去找回但失去本心卻不知尋求。研究學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的就是要把失去的本心找回來(lái)?！惯@是孟子教人凡事要反求諸己勿失本然之善心的道理。韓愈說(shuō)：「博愛(ài)之謂仁行而宜之謂義?！挂粋€(gè)人能反求自心堅(jiān)守義理言所應(yīng)言做應(yīng)該做的事明夫道義而于天下之事無(wú)所疑惑就能當(dāng)大任而心有所主。
一般學(xué)者都說(shuō)孟子主張仁義而非功利近人陳大齊則認(rèn)為仁義與功利并不互相抵觸仁義不但不會(huì)妨礙功利反足促進(jìn)功利的獲致而使其臻于鞏固。如齊王好貨孟子并未加以諫止只勉其「與百姓同之」不要一方面「庖有肥肉廄有肥馬」而另一方面則「民有饑色野有餓莩」。孟子嘗言：「明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子?！褂终f(shuō)：「養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也?！箍梢?jiàn)孟子并未忽視功利且把為人民謀求功利視作王道之始。孟子并稱頌文王謂：「鰥寡孤獨(dú)天下之窮民而無(wú)告者文王發(fā)政施仁必先斯四者?！拱褳槿嗣裰\功利視作仁政的要?jiǎng)?wù)。孟子所以申說(shuō)義利之辨只是教人遵循仁義大道以謀求功利；不要忘卻了仁義妄求功利。實(shí)行仁義內(nèi)則「樂(lè)歲終身飽兇年免于死亡」外則「可使制梃以撻秦楚堅(jiān)甲利兵……仁者無(wú)敵」其為功利豈不甚大！故居仁由義所獲致的功利才是真實(shí)而永久的功利急功近利所獲致的功利只是虛幻而短暫的功利。故由仁義以求功利方為正路由功利以求功利則為歧途。舍正路而由歧途功利不可必得縱或幸得亦不能持久因此孟子認(rèn)為為政要道在發(fā)政施仁一切以仁義為出發(fā)點(diǎn)以仁義為本。
或以為孔子只講仁未言義其實(shí)孔子重視義不亞于仁。如〔論語(yǔ)．里仁篇〕：「子曰：『君子喻于義小人喻于利?！弧埂舱撜Z(yǔ)．陽(yáng)貨篇〕：「子曰：『君子義以為上?！弧埂舱撜Z(yǔ)．衛(wèi)靈公篇〕：「子曰：『君子義以為質(zhì)禮以行之?！弧埂舱撜Z(yǔ)．季氏篇〕：「子曰：『見(jiàn)得思義?！弧箤?duì)義的推崇可以說(shuō)無(wú)以復(fù)加?！溉省沟谋玖x是愛(ài)徒愛(ài)而無(wú)所節(jié)制則可能流于愚故要用「義」來(lái)節(jié)制；「義」的重心在于中徒中而無(wú)所節(jié)制則可能成惡而為之節(jié)制者為「仁」。故仁必待有合于義始為真仁義必待有合于仁始為真義?？鬃铀邽楹狭x之仁與合仁之義故孔子的基本思想可謂「仁義合一」。
仁義是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：仁愛(ài)正義寬厚正直。
【造句】儒家提倡仁義道德做為行為的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。
仁義是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：[二]ㄖㄣˊ ˙ㄧ rén yi 2：仁愛(ài)正義寬厚正直?！抖Y記．曲禮上》：「道德仁義非禮不成?！固疲追f達(dá)．正義：「仁是施恩及物義是裁斷合宜?！埂段倪x．張衡．四愁詩(shī)．序》：「屈原以美人為君子以珍寶為仁義以水深雪雰?yōu)樾∪恕！?/p>
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