忠恕是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「忠恕」一詞首見于〔論語(yǔ)·里仁篇〕所記曾子之言其原文是：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯?！蛔映鲩T人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道忠恕而已矣?！弧?br /> 〔中庸〕第十三章記載孔子的話：「忠恕違道不遠(yuǎn)施諸己而不愿亦勿施于人?！箍追f達(dá)在〔禮記正義〕中解釋：「忠者內(nèi)盡于心；恕者外不欺物。恕忖也；忖度其義于人?！剐蠒m在〔論語(yǔ)疏〕中指出：「忠謂盡中心也；恕謂忖己度物也?！怪祆湓凇舱撜Z(yǔ)集注〕中說：「盡己之謂忠推己之謂恕?！拐娴滦恪舱嫖魃郊持袆t說：「忠者盡己之心也。恕者推己之心以及人也。」
要盡己之心就要做到「反身而誠(chéng)」所以曾子說：「吾日三省吾身。」〔孟子·離婁下〕亦說：「君子必自反也?！怪业囊馑家部梢哉f是我們對(duì)人是否有誠(chéng)意的表現(xiàn)。
要推己及人就要做到「曲能有誠(chéng)」這個(gè)「曲」是由私念造成的此一私念是根之于心的是「內(nèi)在」的。例如孝是基于人情之私而生的。人都會(huì)先孝順自己的父母但想到別人也會(huì)私愛父母所以要提高孝的意義和價(jià)值必須推己之孝心以及人。由「老吾老以及人之老」由親親而仁民由仁民而愛物。經(jīng)過了「推」的工夫才能把內(nèi)圣轉(zhuǎn)為外王。所以〔孟子·梁惠王上〕說：「老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運(yùn)于掌。〔詩(shī)〕云：『刑于寡妻至于兄弟以御于家邦?！谎耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過人者無(wú)他焉善推其所為而已矣?！?br /> 曾子用忠恕來解釋孔子「吾道一以貫之」孔子的道既然是 「一以貫之」的當(dāng)然應(yīng)該把天道人道都包括在內(nèi)。以此推之則曾子所說的忠恕應(yīng)該可以把天人之道一以貫之的。因此程伊川說：「忠者天道；恕者人道。忠者無(wú)妄；恕者所以行乎忠也。忠者體恕者用；大本達(dá)道也。此與違道異者 動(dòng)以天爾?！褂终f：「『維天之命于穆不已』忠也；『乾道變化各正性命』恕也。」又說：「圣人教人各因其才吾道一以貫之唯曾子為能達(dá)此孔子所以告之也。曾子告門人曰：『夫子之道忠恕而已矣』亦猶夫子之告曾子也?！仓杏埂乘灾^忠恕違道不遠(yuǎn)斯乃下學(xué)上達(dá)之義。」
忠恕是人生哲學(xué)方面的兩個(gè)重要德目而程子把忠解作無(wú)妄的天道恕解作行乎忠的人道推而言之「忠」相當(dāng)于天之道的「誠(chéng)者」「恕」相當(dāng)于人之道的「誠(chéng)之者」這樣忠恕便將天人之道一以貫之了。
伊川更將〔中庸〕里「忠恕違道不遠(yuǎn)」一語(yǔ)連起來解釋認(rèn)為曾子所講的忠恕是「動(dòng)以天爾」而〔中庸〕所說的忠恕是「下學(xué)上達(dá)」。也就是說前面所講的忠恕是從本源處來講的后面所講的忠恕是就工夫處來講的。其實(shí)工夫緊扣于本體因此下學(xué)就能上達(dá)。在德目上雖分忠恕二者但實(shí)踐起來則是一貫的是天人合一的。因此忠恕二德目都具有天人合一、內(nèi)圣外王的運(yùn)作；忠恕二者都是實(shí)踐「誠(chéng)」的最重要德目。
又〔中庸〕指出：「誠(chéng)者不勉而中不思而得從容中道圣人也；誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)之者也?！怪熳訉?duì)此的解釋是「圣人之德渾然天理真實(shí)無(wú)妄不待思勉而從容中道則亦天之道也。未至于圣則不能無(wú)人欲之私而其為德不能皆實(shí)故未能不思而得則必?fù)裆迫缓罂梢悦魃?；未能不勉而中則必固執(zhí)然后可以誠(chéng)身此則所謂人之道也。不思而得生知也；不勉而中安行也。擇善學(xué)知以下之事；固執(zhí)利行以下之事也?！?br /> 就因?yàn)槲覀冞€沒有達(dá)到圣人之境界難免人欲之私所以必須戒慎恐懼擇善固執(zhí)使喜怒哀樂之情均合乎禮最后修養(yǎng)工夫純熟而能自然中節(jié)。
圣人與一般人雖有「不勉而中」及「擇善固執(zhí)」的不同但都合乎「率性之謂道」的道也都離不開「誠(chéng)」?！仓杏埂持兴v的率性、慎獨(dú)、致中和最后都?xì)w結(jié)于「誠(chéng)」忠恕最后亦歸結(jié)于 「誠(chéng)」?！仓杏埂场甘佳砸焕怼谷缓蟆干槿f(wàn)事」「散為萬(wàn)事」后「未復(fù)合為一理」即歸結(jié)于「誠(chéng)」無(wú)論宗教、政治、倫理都可用「忠恕」來一以貫之用「誠(chéng)」來「一以貫之」。
「忠恕」不僅是對(duì)人的德行而且是處事的準(zhǔn)則?！泊蟠鞫Y記〕說：「夫聞一以知十舉一隅而三隅反恕之事也。周以察物舉以徵符而辨其骨里者忠之事也?！埂钢宜 故恰赶聦W(xué)而上達(dá)」的品德。如果把忠恕的涵義作深一層的分析忠向內(nèi)提升便可臻于至誠(chéng)恕向外推廣便可拓為大公昇華到一個(gè)新的精神境界。
忠、恕二者彼此貫通其動(dòng)機(jī)與目的俱為「愛人」、「敬人」都須有對(duì)人如己的同情心。〔孟子·盡心上〕也說：「強(qiáng)恕而行求仁莫近焉。」言人只要能做到忠恕就算是符合所謂圣人之道。
在儒家的思想體系中忠恕是仁的具體內(nèi)容同時(shí)也是「能近取譬」的實(shí)踐仁的方法。不過在后世的封建社會(huì)中忠恕的倫理范疇由盡己待人逐漸演變而竟囿限于政治上臣民絕對(duì)忠順君主的道德義務(wù)甚至有所謂帝王要臣民就死亦不得拒絕的「愚忠」行為洵非孔孟原來之意旨。
忠恕是什么意思詞義解釋來源：辭典簡(jiǎn)編版
1：竭盡心力并推己及人為人設(shè)想。
【造句】忠恕就是自愛和愛人也就是孔子所說的仁德。
忠恕是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：竭盡心力并推己及人?！墩撜Z(yǔ)．里仁》：「夫子之道忠恕而已矣?！埂抖Y記．中庸》：「忠恕違道不遠(yuǎn)施諸己而不愿亦勿施于人。」
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