含義是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：一個(gè)字或詞可以適用的對(duì)象其共同具有的特性就是這個(gè)字或詞的含義或內(nèi)蘊(yùn)義。要了解一個(gè)字或詞的意義固然要知道如何正確地運(yùn)用它但并不必要知道所有可以適用這一意義的對(duì)象；而且邏輯上也無(wú)法完全舉出實(shí)例說(shuō)明（參見(jiàn)「衍伸義」）。此外一個(gè)字或詞的內(nèi)蘊(yùn)義與其所定義的事物是否真正存有無(wú)關(guān)。傳說(shuō)中的龍、鳳和麒麟等名詞沒(méi)有衍伸義即我們沒(méi)辦法指出實(shí)際存在的這些動(dòng)物；但這些名詞還是有其含義。
界定一個(gè)字或詞的意義時(shí)最為簡(jiǎn)便也較常用的方法是采用同義字(synonyms)即兩個(gè)字或詞所指的是相同事物（衍伸義）且它們其有相同的性質(zhì)或特徵（內(nèi)蘊(yùn)義）。但嚴(yán)格地說(shuō)很少有兩個(gè)或字詞是完全同義的只能說(shuō)它們的含義最為近似因而可以視為相等。很多字典尤其是不同文字對(duì)照的小字典都是使用這種含義的定義(connotative definitions)。
有些教育哲學(xué)家在分析特定概念時(shí)也喜從同義字的字源分析開(kāi)始。最明顯的例子就是「哲學(xué)」本身。哲學(xué)(philosophia)一字是希臘語(yǔ)的「愛(ài)」與「智」(philos or philein and sophia)組合而成也就是指對(duì)智慧的熱愛(ài)。再如在分析教育與「灌輸」的差異時(shí)有些學(xué)者認(rèn)為區(qū)別的主要規(guī)準(zhǔn)是內(nèi)容主張「沒(méi)有教條就沒(méi)有灌輸」因?yàn)楣噍?indoctrination)是「教條」(doctri-nes)的傳入。
使用內(nèi)蘊(yùn)義的定義時(shí)必須避免定義的循環(huán)也就是避免被界定項(xiàng)與界定項(xiàng)相互循環(huán)。如果說(shuō)三角形乃有三個(gè)角的圖形就沒(méi)有達(dá)到說(shuō)明三角形意義的目的。再者定義中的界定項(xiàng)適用范圍也不要大于被界定項(xiàng)。例如柏拉圖學(xué)園的學(xué)生將「人」定義為「二足無(wú)毛的動(dòng)物」有位哲學(xué)家迪奧真(Diogenes)從外面丟進(jìn)去一只被拔去羽毛的雞質(zhì)疑「這難道也是一個(gè)人？」他們才發(fā)現(xiàn)原定義的含義太少致使其衍伸義太廣。
一個(gè)字或詞的含義有時(shí)不同于其日常或字面上的用法。例如「母親」的含義可能不是「女性家長(zhǎng)」而是蘊(yùn)涵著「溫暖的家」或「母愛(ài)」等態(tài)度與感情的意義。特別是所謂的「說(shuō)服性定義」之應(yīng)用說(shuō)者的目的在引起聽(tīng)者的共鳴并影響或改變聽(tīng)者的態(tài)度。例如有人說(shuō)：「張三真的是一條豬啊！」說(shuō)者并不是真的將「豬」的衍伸義外延到張三的身上而是反對(duì)張三作為「人」的含義（如人是理性的動(dòng)物）并希望影響聽(tīng)者能鄙視或厭惡張三。
含義是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：包含的意義。
【造句】這句話的含義深刻值得細(xì)細(xì)思量。
含義是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：包含的意義。如：「這句話的含義很深值得細(xì)細(xì)思量?！挂沧鳌负x」。
|
