天人感應(yīng)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「天人感應(yīng)」是董仲舒發(fā)揮〔易經(jīng)〕的陰陽學(xué)說結(jié)合五行思想而創(chuàng)立的學(xué)說。董仲舒把天看作宇宙人間最高的主宰 認(rèn)為「天」是「百神之大君」說「天者萬物之祖萬物非大不生?！褂终f：「為人者天也人之為人本于天……此人之所以乃上類天也?！挂馑际钦f天創(chuàng)造了人與萬物人的形體以及精神上的各種表徵跟天自體相同所以天人同類。天人既為同類自必互相感應(yīng)；據(jù)以建立其「大人感應(yīng)」論。
董仲舒引申〔易經(jīng)〕的陰陽學(xué)說認(rèn)為天的意志是通過「陰陽五行」來表現(xiàn)的。「天道之常一陰一陽?！挂躁庩枮榛逍兴臅r之二元；天象之災(zāi)變?nèi)耸轮獌瓷茞航匝嵌?。君主代天而治民如行善政則天降祥瑞以示天之獎賞與授命；如行暴政則天降災(zāi)異以示警戒。至于人民也只有通過「天威」才能制約君主。
天人之間賴彼此交通感應(yīng)協(xié)和統(tǒng)一始能維持天人結(jié)構(gòu)的均衡、持久與穩(wěn)定；故他在〔天人策〕中指出：「春秋之所譏災(zāi)害之所加也；春秋之所惡怪異之所施也。書邦家之過兼災(zāi)異之變以此見人之所為其美惡之極乃與天地流通而往來相應(yīng)。」因此「人道」本諸于「天道」圣人乃法天而立道使宇宙自然事物的運(yùn)行與人間世事的統(tǒng)治秩序取得一貫一切皆本諸「天意」、「天今」。因此在教育上仲舒主張承天之道以施教說：「天令之謂命命非圣人不行；質(zhì)樸之謂性性非教化不成；人欲之謂情情非度制不節(jié)。是故王者上謹(jǐn)于承天意以順命也；下務(wù)明教化民以成性也。正法度之宜別上下之序以防欲也。修此三者而大本舉矣。」均不于其「天人感應(yīng)」之論而立說。
天人感應(yīng)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：天意和人事的相互感應(yīng)。為中國哲學(xué)中關(guān)于天人思想的學(xué)說認(rèn)為人的行為能感應(yīng)上天上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問中有詳細(xì)的闡論?！洞笏涡瓦z事．亨集》：「臣切謂天人感應(yīng)一理也。人心悅則天意得；人心怨則天變彰?！?/p>
天人感應(yīng)是什么意思詞義解釋來源：成語詞典版
1：修訂本參考資料：天意和人事的相互感應(yīng)。為中國哲學(xué)中關(guān)于天人思想的學(xué)說認(rèn)為人的行為能感應(yīng)上天上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問中有詳細(xì)的闡論。大宋宣和遺事˙亨集：臣切謂天人感應(yīng)一理也。人心悅則天意得；人心怨則天變彰。
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