世儒是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：世儒是王充在〔論衡〕中所稱宣揚(yáng)天人感應(yīng)的今文經(jīng)學(xué)的儒生其層次還不如能撰文著書(shū)的文儒?！舱摵猓畷?shū)解〕說(shuō)：「著作者為文儒說(shuō)經(jīng)者為世儒?！褂终f(shuō)：「世儒業(yè)易為故世人學(xué)之多非事可析第故官廷設(shè)其位。」從文中可知王充看不起這種博士系統(tǒng)下的儒生因世儒的學(xué)問(wèn)容易做吸引許多人在不急之務(wù)上區(qū)分等級(jí)并藉虛妄的言論得到利祿。不過(guò)這是王充個(gè)人看法社會(huì)大眾的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)卻相反如〔書(shū)解〕篇說(shuō)：「文儒不若世儒世儒說(shuō)圣人之經(jīng)解賢者之傳義理廣博無(wú)不實(shí)見(jiàn)故在官常位；位最尊者為博士門徒聚眾招會(huì)千里身雖死亡學(xué)傳于后?！沟珜?shí)際上漢代儒生嚴(yán)守家法以鞏固利祿并不能發(fā)揮政治良心的作用；加上章句日繁令人皓首窮經(jīng)而不可得如〔論衡．效力〕說(shuō)：「王莽之時(shí)省五經(jīng)章句皆為二十萬(wàn)博士弟子郭路夜定舊說(shuō)死于燭下。」可見(jiàn)在此學(xué)術(shù)風(fēng)氣下求學(xué)已沒(méi)有目標(biāo)及實(shí)用價(jià)值。但平心而論文儒與世儒同是宣揚(yáng)圣人的理想雖然方式不同實(shí)質(zhì)卻是一致的亦即都能對(duì)社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生潛移默化的作用。
王充雖以看不起世儒以為不如文儒遠(yuǎn)甚但在另一方面仍舊肯定世儒的價(jià)值如〔論衡．非韓〕說(shuō)：「夫儒生禮義也。」又說(shuō)：「儒生道官之吏也?！拐J(rèn)為儒生在基本上是主張孔孟之道的知識(shí)分子藉以區(qū)別文吏；文吏是從事政治活動(dòng)和處理日常政務(wù)的一些知識(shí)分子事若沒(méi)有道的指導(dǎo)就會(huì)沒(méi)有原則、失去方向如〔程材〕篇說(shuō)：「儒生治本文吏理末道本與事末比定尊卑之高下可得程矣?！辜词窃诓拍芊矫嫒迳绺呶睦舯跋?。又在道德氣節(jié)方面儒生也比文吏優(yōu)越〔程材〕說(shuō)：「儒生之性非能皆善也被服圣教日夜諷詠得圣人之操矣。」又說(shuō)：「文吏幼則筆墨手習(xí)而行無(wú)篇章之誦不聞仁義之語(yǔ)。長(zhǎng)大成吏舞文巧法循私為己勉赴權(quán)利?？际聞t受賄臨民則采漁處右則弄權(quán)幸上則賣將。……性非皆惡所習(xí)為者違圣教矣。」是說(shuō)文吏缺少仁義道德的教育小則弄虛作假謀取名利人則權(quán)術(shù)傾軋作威作福。此外王充在〔非韓〕篇中而認(rèn)為治國(guó)之道必須兼顧養(yǎng)德與養(yǎng)力文武張?jiān)O(shè)德力俱足儒生的高尚道德乃是國(guó)家社會(huì)所必須的。
世儒是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：沒(méi)有特別的操守而見(jiàn)稱于世俗的儒者?！妒酚洠矶澹蓵?shū)》：「豈與世儒闇于大較不權(quán)輕重猥云德化。」三國(guó)魏．曹植〈贈(zèng)丁翼〉詩(shī)：「君子通大道無(wú)愿為世儒?！巩?dāng)世的學(xué)者。唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉：「門人世儒是以增慟?！?/p>
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