劉宗周是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：劉宗周(1578~1645)初名憲章字起東號(hào)念臺(tái)明浙江山陰（今浙江紹興縣）人；因講學(xué)山陰縣城北蕺山學(xué)者尊稱為蕺山先生。宗周幼年喪父從小隨母寄住外祖父章穎家；章穎是當(dāng)時(shí)頗有學(xué)問(wèn)的儒者很多知名學(xué)者和官僚如徐階、陶望齡、周應(yīng)中等均是他的學(xué)生。宗周受外祖父薰陶勤奮好學(xué)；長(zhǎng)師許敬庵（孚遠(yuǎn)）而敬庵是湛若水門下唐樞（一庵）的學(xué)生。萬(wàn)歷二十五年(1597)中舉人二十九年中進(jìn)士。初任行人司行人歷官禮部主事、尚寶寺少卿、順天府尹、工部左侍郎、左都御史等職。宗周為官清廉正直目擊閹黨弄權(quán)朝政腐敗曾多次上疏彈劾奸黨聲援東林人士因而被長(zhǎng)期排斥在野。
南明弘光二年（即清順治二年1645）清兵攻陷南京同年六月十五日杭州亦失守宗周見大勢(shì)已去明王朝覆亡在即乃于六月十七日絕食而亡享年六十八歲。
宗周早年學(xué)宗程、朱不喜象山、陽(yáng)明之學(xué)；認(rèn)為陸、王拋棄〔中庸〕所倡學(xué)問(wèn)思辨行而提倡發(fā)明本心的修養(yǎng)方法對(duì)儒學(xué)為害甚大。早年常與東林人士高攀龍、魏大中、丁元薦、黃尊素等切磋學(xué)問(wèn)認(rèn)為東林學(xué)派顧憲成的學(xué)說(shuō)「扶危顯微屏玄黜頓深得朱子之正傳」。
萬(wàn)歷四十二年(1614)江西巡撫韓凌上疏參劾劉宗周比之為少正卯謂其「行偽言堅(jiān)足以亂天下而有余乞賜尚方加誅以為惑世誣民之戒」；劉廷元等復(fù)相繼攻訐宗周不堪忍受群小誣陷乃申文吏部請(qǐng)給假放歸。抵家后即閉門讀書久之悟天下無(wú)心外之理無(wú)心外之學(xué)乃著〔心論〕一書把心看作是天地萬(wàn)物的本原從而轉(zhuǎn)向心學(xué)。
天啟五年(1625)時(shí)魏忠賢專權(quán)大興黨獄殘酷鎮(zhèn)壓東林黨人。宗周于同年五月朔于蕺山解吟軒會(huì)講「痛言世道之禍釀?dòng)谌诵娜诵闹異阂圆粚W(xué)而進(jìn)今日理會(huì)此事正欲明人心本然之善他日不至兇于爾國(guó)害于爾家」。自此每日一會(huì)至歲終輟講；并正式提出「慎獨(dú)」之說(shuō)。
宗周晚年體認(rèn)陽(yáng)明良知之說(shuō)易同禪學(xué)合流要從心學(xué)中擺脫出來(lái)。他說(shuō)：「為學(xué)之要一誠(chéng)盡之矣而主敬其功也敬則誠(chéng)誠(chéng)則天。若良知之說(shuō)鮮有不流于禪者。」
宗周著作為后人及門弟子編輯成書者有：〔劉子全書〕學(xué)生董鬂編；〔劉子全書遺編〕清沈復(fù)粲編；〔劉子節(jié)要〕學(xué)生惲日初輯；〔劉子粹言〕學(xué)生張履祥輯。
在宇宙論方面宗周認(rèn)為氣是天地萬(wàn)物的本原且是產(chǎn)生「理」的根源氣是根本為理之所寓先有氣才有理離氣無(wú)理理不在氣先亦不在氣外。
宗周從「離氣無(wú)理」出發(fā)認(rèn)為凡道理皆從形器而立進(jìn)而認(rèn)識(shí)到作為具體事物的「器」是作為一般原理的「道」的根本。這與程、朱理學(xué)中「道本器末」、「理在事先」的觀點(diǎn)完全不同。
宗周的人性論與他的理氣論是密切聯(lián)系的認(rèn)為氣決定了人體各器官的產(chǎn)生從而有了性的由來(lái)。他說(shuō)：「凡言性者皆指氣質(zhì)而言離氣質(zhì)無(wú)所謂性者。」進(jìn)一步他指出人性是后天才形成的而不是先天就存在的因此他認(rèn)為人性的好壞是靠后天所處的環(huán)境和主觀努力結(jié)果而發(fā)展變化的是后天學(xué)與習(xí)的結(jié)果。
在義理之性與氣質(zhì)之性的關(guān)系方面宗周認(rèn)為義理之性寓于氣質(zhì)之性中不是對(duì)立的；進(jìn)一步他也否認(rèn)了天理和人欲的對(duì)立性人欲是人性的自然流露而天理則是人欲的合理體現(xiàn)。
在認(rèn)識(shí)論方面宗周認(rèn)為良知是學(xué)而后知的不是先天固有的。在致知問(wèn)題上宗周不同意陽(yáng)明的「心悟」提倡「學(xué)而知之」并指出讀書為致知格物之要。
在本體與功夫、知與行的問(wèn)題上宗周認(rèn)為把本體看作自己主觀的心是不對(duì)的本體只在日用常行之中；他并主張知行不可偏廢重本體亦應(yīng)重工夫強(qiáng)調(diào)求道莫先于求心治心則要破除私意完復(fù)心體。
在道德修養(yǎng)論方面宗周要學(xué)者收斂身心內(nèi)心省察；而內(nèi)心省察的道德修養(yǎng)工夫即為「慎獨(dú)」。
宗周認(rèn)為言慎獨(dú)要身、心、意、知、家、國(guó)、天下一齊俱到也就是包括了對(duì)宇宙本體的認(rèn)識(shí)以及個(gè)人的道德修養(yǎng)等一切重要學(xué)問(wèn)和做人的道理在內(nèi)。他用慎獨(dú)說(shuō)貫通了本體論、認(rèn)識(shí)論、人性論和道德修養(yǎng)論也把他的慎獨(dú)說(shuō)看作與陽(yáng)明的致良知說(shuō)相似。宗周雖未擺脫陸、王心學(xué)的束縛但他否定天理與人欲的對(duì)立義理之性寓于氣質(zhì)之性中等在當(dāng)時(shí)是很進(jìn)步的觀點(diǎn)。
劉宗周是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：人名。（公元1578～1645）字起東號(hào)念臺(tái)明山陰（今江蘇省紹興縣）人。明末以進(jìn)士出身累官至左都御史因言語(yǔ)激直忤旨被罷黜為平民。其學(xué)以誠(chéng)意為主慎獨(dú)為功嘗講學(xué)蕺山。清兵南下杭州失守劉絕食而死清廷追諡忠介。著《周易古文鈔》、《陽(yáng)明傳信錄》等。
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