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1：中國(guó)古代即有“官商勾結(jié)”一說(shuō),近世以降,此風(fēng)愈甚。
2：舊說(shuō)云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來(lái)去不失期。
3：“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
4：我讀的書(shū)愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺(jué)得生活的重要。
5：近世以來(lái),有關(guān)乾隆生母的傳說(shuō)異聞紛紛而出,而人們尤熱衷于談?wù)撉∩笧楸苁钌角f宮女李氏,不僅小說(shuō)家濃墨重彩大加渲染,某些治史者亦稱(chēng)此說(shuō)鑿鑿有據(jù)。
6：此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。
7：作為近世代數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，有限域是一個(gè)擁有傳統(tǒng)算術(shù)四則運(yùn)算的抽象代數(shù)系統(tǒng)，它滿(mǎn)足結(jié)合律、交換律、分配律、消去律等運(yùn)算法則。
8：近世以降，在民族危機(jī)壓迫之下，教育出現(xiàn)了盲目反傳統(tǒng)，模仿西方，過(guò)于功利主義傾向，導(dǎo)致傳統(tǒng)人文主義精神不斷流失。
9：進(jìn)一步指出，在現(xiàn)代作家的作品中，心理時(shí)間成為了一條貫串作品的時(shí)間線(xiàn)索，比物理時(shí)間更接近世界的真實(shí)。
10：蔣慶在該讀本《后記》中稱(chēng),“近世以降,斯文見(jiàn)黷;經(jīng)書(shū)之厄,甚于秦火。
11：“近世以降,斯文見(jiàn)黜;經(jīng)書(shū)之厄,甚于秦火。
12：親一親花兒，心花怒放；親一親綠樹(shù)，神清氣爽；親一親陽(yáng)光，心情燦爛；親一親大地，清新?lián)浔恰?17親一親，親近世界，幸福無(wú)限！
13：也許再?zèng)]有比近世人所歡迎的被稱(chēng)作“便利”的東西更沒(méi)意思的了。東京的書(shū)生像美國(guó)人一樣開(kāi)始使用自來(lái)水鋼筆，并感到便利以來(lái)，文學(xué)和科學(xué)究竟取得了多少進(jìn)步？電車(chē)和汽車(chē)真能有效地使東京市民節(jié)約時(shí)間嗎？
14：別看她年紀(jì)輕輕，據(jù)說(shuō)她的體操水平已接近世界一流。
15：近世中國(guó)的文獻(xiàn)資料浩如煙海、汗牛充棟,而日記作為一種重要的傳記資料,往往從其主人的日常生活中折射出社會(huì)歷史的方方面面。
16：這在中國(guó)詞學(xué)史上第一次對(duì)稼軒詞的高度評(píng)價(jià)，改變了傳統(tǒng)觀(guān)念，由此導(dǎo)致近世對(duì)豪放詞的重新認(rèn)識(shí)。
17：一百零五、中國(guó)古代即有“官商勾結(jié)”一說(shuō),近世以降,此風(fēng)愈甚。
18：生命自己會(huì)尋找出路。因?yàn)橹挥性跓o(wú)際的彎路中，才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)不停地靠近世界的種種真實(shí)之處，才會(huì)有強(qiáng)大生活的強(qiáng)大根基。
19：近世醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，人民壽命延長(zhǎng)，老蚌生珠的事兒，時(shí)有所聞。
20：與民間慶祝秋實(shí)節(jié)不同,但凡南離各大宗門(mén),因?yàn)?b style="color:red;">近世的緣故,也不像冷僻山門(mén)一樣固守清高。
21：近世以降,中國(guó)文明飽受摧殘,很重要的一點(diǎn)就是知識(shí)分子數(shù)典忘祖,投身于西洋文化懷抱,入主出奴,“言必稱(chēng)希臘”,喪失了學(xué)術(shù)上的自主性。
22：我國(guó)有許多科研成果接近世界先進(jìn)水平。
23：近世以來(lái)，在向世界大勢(shì)趨同的歷程中，曾經(jīng)帶著沉重的腳步，三次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地嘗試過(guò)向傳統(tǒng)體制的突破與沖擊。
24：近世以降,中國(guó)社會(huì)變革的步步深入,不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時(shí)代發(fā)展要求的糟粕,成為一個(gè)問(wèn)題的兩面。
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