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1：那是時(shí)候要是我被拋擲到朝不慮夕苦苦掙扎的生活風(fēng)暴中去要是艱難痛苦的經(jīng)歷能啟發(fā)我去向往我現(xiàn)在所深感不滿(mǎn)的寧?kù)o生活，對(duì)我會(huì)有多大的教義呀。
2：佛教的教義說(shuō)佛有三個(gè)身體。它們必須被了解。第一個(gè)身體稱(chēng)為法身、宇宙身、神身，你可以稱(chēng)它為神。第二個(gè)身體稱(chēng)為報(bào)身——第一個(gè)身體和第三個(gè)身體間的橋梁。你可以稱(chēng)它為靈魂。第三個(gè)身體稱(chēng)為化身、肉身。
3：可能是進(jìn)口的作用，盡管瓦哈比教派的教義和習(xí)俗仍然控制大部分的卡塔爾人習(xí)俗和儀式，但在卡塔爾的形式要求卻不如沙特阿拉伯嚴(yán)格。
4：不是有句俗話(huà)叫斬草除根嗎？這紅衣的根就是被人拉入邪教并且學(xué)習(xí)教義之人，被喚作什么阿里曼狂熱者……嗯！是阿里曼狂熱者！
5：自此，與玄中寺一脈相承的凈土宗教義在日本廣為流傳。
6：只有小學(xué)文化的馮某,是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村婦女,是個(gè)不懂正規(guī)教義的有神論者。
7：早期的傳教士學(xué)習(xí)中文，并用類(lèi)似偽造者所使用的方法，偷偷摸摸地翻譯、出版他們的教義。
8：許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。
9：中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
10：要知道般若心經(jīng)言簡(jiǎn)義豐,博大精深,乃是大乘佛教中提綱挈領(lǐng)的經(jīng)典教義。
11：伊斯蘭教義規(guī)定不可喝酒,但是可以食肉,出國(guó)以來(lái)第一次如此痛快過(guò),看著滿(mǎn)桌的狼藉,年青人們感覺(jué)自己是暴殄天物的食前方丈。
12：又著力宣傳佛理，闡述對(duì)佛教教義的解悟。
13：三位一體論的教義則更加隱晦，認(rèn)為上帝集圣父、圣子、圣靈三位于一體。
14：教義應(yīng)該使人們愛(ài)上訓(xùn)誡，而不是愛(ài)上教師。
15：我們所研究的對(duì)象，是這樣一種宗教，它的教義在經(jīng)院哲學(xué)式的注重對(duì)精深與微妙的追求這樣一種環(huán)境中，發(fā)展了兩千五百多年。
16：在大災(zāi)大難面前，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)的偉大和愛(ài)的力量?？吹接嘘P(guān)天災(zāi)人禍的一些細(xì)節(jié)報(bào)道時(shí)，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因?yàn)闉?zāi)難的痛苦，而是被愛(ài)心感動(dòng)。愛(ài)是人類(lèi)的財(cái)富，佛陀的教義。衷心希望全人類(lèi)都擁有愛(ài)心。
17：三為天課,又稱(chēng)天譚制度.教義認(rèn)為,窮人是真主的眷屬,把資財(cái)施舍給窮人.
18：原始立闡教,闡揚(yáng)光大之意,因此認(rèn)為截教截取精華的教義本就有斷章取義之嫌,而原始招收門(mén)下弟子極是講究出身好壞,根骨倒是其次。
19：請(qǐng)問(wèn)您貢獻(xiàn)者閱讀我們的自白書(shū)，然后寫(xiě)文章，對(duì)我們的教義。
20：中國(guó)道士流派,要求追隨老子的教義但是也混合著泛神論和巫術(shù).
21：在諾斯替派教義中，認(rèn)為男人要感激女人給予他生命和知覺(jué)。夏娃在本性上是超越于亞當(dāng)?shù)摹?/p>
22：刑長(zhǎng)老說(shuō)得有理,這次趙大柱之亂,就是宗派之間的內(nèi)斗引起,雖然教義不可違背,但我們也要與時(shí)俱進(jìn),避免重蹈覆轍。
23：既然如此,我也不要它了.榮譽(yù)真是死人的銘旌.我這教義問(wèn)答儀式也就此完成.
24：信仰的核心是拉斯特法里教義：吸食**得到圣經(jīng)的許可，有助于冥思和精神覺(jué)醒。
25：如果你對(duì)事情有完全的信心，就不太可能產(chǎn)生狂熱的態(tài)度。就拿太陽(yáng)來(lái)說(shuō)吧，沒(méi)有人會(huì)為了它明天升起而興奮不已，因?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。如果有人對(duì)政治或是宗教狂熱，那是因?yàn)樗鼘?duì)這些目標(biāo)或是教義沒(méi)有完全的信心。
26：西遼國(guó)本是伊斯蘭教的天下,屈出律篡權(quán)后強(qiáng)行不準(zhǔn)當(dāng)?shù)厝诵欧?b style="color:red;">教義,當(dāng)?shù)厝顺鸷匏?于是乘屈出律逃亡抓住交給了哲別,而哲別把屈出律斬首。
27：信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。
28：許遜飛升后,其門(mén)下弟子繼續(xù)傳道,至唐朝時(shí),洞真天師胡慧超撰真君傳記,向唐高宗、武則天、唐玄宗宣揚(yáng)凈明教義,使凈明宗聲名大盛。
29：他把君主政體*制傳統(tǒng)最強(qiáng)勁的信條和雅各賓派同樣專(zhuān)橫的最激進(jìn)的教義熔鑄到一起，當(dāng)時(shí)的法國(guó)無(wú)處不顯而易見(jiàn)這種融合。
30：這種嫉忌心理本身，雖和革命的教義吻合，但卻也秉承了在君主國(guó)革命不可避免的遺教。
31：伊朗媒體并未透露此次絞刑的具體細(xì)節(jié)，只是稱(chēng)這些人嚴(yán)重違反伊斯蘭教義，給社會(huì)帶來(lái)混亂，因此應(yīng)該依法嚴(yán)懲。
32：至于善良的潘登尼斯太太，她一聽(tīng)得這場(chǎng)口角，以及潘的違背基督教義的行為，嚇得幾乎神志不清。
33：兩名比丘的講經(jīng)越來(lái)越受許多加拿大人的青睬，從年輕到年長(zhǎng)，皆能以金佛寺為門(mén)徑，渾然忘我地聞知那無(wú)始無(wú)終的佛教教義。
34：一百零七、倘若彼一定要將基列香油202這一效驗(yàn)可疑之秘方與"金科玉律"，分發(fā)給一代乳臭未干之蕩子，以促使彼等康復(fù)，則應(yīng)使彼之行為與正全力奉行之教義相一致。
35：因?yàn)樽髡叻譃閮深?lèi)：一類(lèi)是神甫，拉著你的手徑直走向謎底；一類(lèi)是普通人，把教義原則都寄遇在血肉之軀里，造就一個(gè)完整的世界的模型，并不剔除壞的，也不突出好的方面。
36：女人對(duì)男人的順從是宗教教義的殘跡。
37：白蓮教通過(guò)教義來(lái)蠱惑人心,受騙者很多。
38：由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續(xù)性,耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地.
39：將教主的無(wú)知妄說(shuō)與純正的圣經(jīng)教義混為一談,讓分辨不清正教與邪教的人們,誤入其中,上當(dāng)受騙。
40：雖然他出身于印度上流階級(jí)的婆羅門(mén)教士家庭，熟諳教義與理論，但如果有任何人向他請(qǐng)教更深刻的哲學(xué)理論，他只會(huì)答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文應(yīng)付個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)。
41：在西歐中世紀(jì)基督教神學(xué)家起初將哲學(xué)混同于神學(xué)，力圖以哲學(xué)確證基督教教義和信仰，并由此提出了一系列根本性的哲學(xué)問(wèn)題。
42：在北京奧運(yùn)開(kāi)幕禮中，“和”也是主題，有著這樣的一致性，這既是佛教教義的內(nèi)涵，亦是平息世界上各種紛爭(zhēng)最值得提倡的一種好方法。
43：后遷居巴格達(dá),獨(dú)立門(mén)戶(hù),專(zhuān)事正統(tǒng)教義學(xué)的研究和著述,抨擊穆?tīng)柼R賴(lài)派和哈瓦利吉派等,并招收門(mén)徒,傳播自己的教義主張。
44：改教家不是憑空捏造出這樣的一個(gè)新的教義。
45：最初的道清稱(chēng)道歌,是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具.
46：作者描寫(xiě)關(guān)于孩子的出生，被奴役的母親，和天主教義，有時(shí)那種支離破碎的感覺(jué)，不經(jīng)意的一絲邪惡，與愉悅的心情混雜成詩(shī)人的主題。
47：它的教義通過(guò)道士和俗家弟子代代流傳了下來(lái)。
48：如此冷酷無(wú)情的教義把瑪拉瑪鎮(zhèn)住了.
49：然而在小說(shuō)中,華頓同樣著力刻畫(huà)了加爾文教上帝的冷漠,反映出華頓對(duì)加爾文教義的懷疑.
50：新宗教的教義，因?yàn)槭窍ＥD思想使之精致化了的，所以它才能在那時(shí)候的西方文明世界不脛而走，這是十分明顯的事。
51：日蓮宗認(rèn)為，佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經(jīng)內(nèi)，其他的佛教宗派都是不正確的。
52：不過(guò)李維托夫譯寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容也和凈化派完整保存的教義不相符合.
53：一直以為世界最大的邪教組織莫過(guò)于“回籠教”，所有人本著“再睡5分鐘”的教義，每天堅(jiān)持著。
54：在以往，教義上的懲罪是被加上去的，并不是在赦罪之后而是在赦罪之前，以為真正悔改的試驗(yàn)。
55：物極必返!周莊的賺錢(qián)風(fēng)潮,連出家人都蝕骨三分,荒唐地也明目張膽地背叛教義,撒網(wǎng)織籮大肆斂財(cái)。
56：假如在一百年前，人們對(duì)待李嘉圖的租金理論能像現(xiàn)在學(xué)習(xí)教義問(wèn)答般費(fèi)盡心力，世界的面貌早該煥然一新。
57：在這浩如煙海的教義的基礎(chǔ)上我們編撰了這個(gè)系列的主題書(shū)。
58：斯大林將“馬列主義”簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單絕對(duì)的教義問(wèn)答、教條式口號(hào)的做法，也不失為將新觀(guān)念灌輸給第一代識(shí)字人的上乘方式。
59：圣經(jīng)無(wú)誤的教義是更正教經(jīng)院哲學(xué)派的發(fā)明，或是回應(yīng)否定性的高等批判學(xué)而設(shè)定的。
60：至此,神州大地墨者絕跡,赴湯蹈火、死不旋踵的墨家教義成為絕響。
61：從今天來(lái)看馬爾堡的神學(xué)討論，我們很容易會(huì)帶著一種后啟蒙運(yùn)動(dòng)的傲慢，會(huì)認(rèn)為路德和慈運(yùn)理為這些教義爭(zhēng)論，實(shí)在是心胸狹隘，非常膚淺。
62：科學(xué)作為一項(xiàng)羽翼豐滿(mǎn)的事業(yè)之所以發(fā)生，乃是與兩個(gè)重要的教會(huì)教義有關(guān)。
63：師兄只是參悟了梵家教義,將自己肉身焚燒去,得證千光舍利王佛果位罷了。
64：今天看來(lái)，多虧了阿卜杜拉所推行的那套“溫順的瓦哈比派教義”才使得這樣一個(gè)最為保守的國(guó)家能夠邁著謹(jǐn)慎的步伐，加入到現(xiàn)代世界當(dāng)中。
65：就歷史的發(fā)展而言，清光緒年間，一貫道的十五代祖王覺(jué)一，是教義儒家化的奠基者。
66：禱告伊斯蘭好戰(zhàn)份子及在泰國(guó)南部的基本教義派能停止戰(zhàn)火。禱告在泰國(guó)及流亡海外的基督徒同工，成為活出基督的樣式及價(jià)值觀(guān)的典范。
67：禱告伊斯蘭好戰(zhàn)份子及在泰國(guó)南部的基本教義派能停止戰(zhàn)火。
68：可是后人篡改了孔圣人的教義,提倡萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高、天地君親師這些騙人愚民的鬼話(huà),書(shū)越讀越蠢,蠢到最后只剩下八股文了。
69：張魯小兒,竊居我天師道根基,廣收信眾,篡改教義,不尊先師,反而將其祖父張陵妄稱(chēng)為天師,迷惑本道信徒,實(shí)是惡貫滿(mǎn)盈,罪不容誅。
70：倘若彼一定要將基列香油202這一效驗(yàn)可疑之秘方與"金科玉律"，分發(fā)給一代乳臭未干之蕩子，以促使彼等康復(fù)，則應(yīng)使彼之行為與正全力奉行之教義相一致。
71：佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達(dá)開(kāi)悟。因此佛陀的教義中根本就沒(méi)有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。
72：四諦是佛教中南北傳的佛教，漢藏傳的佛教所共遵的基本教義，彼此共同認(rèn)為是世間、出世間的唯一解脫之道。
73：對(duì)此，一群忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、心地善良的日本禪師，為了捍衛(wèi)其自身的專(zhuān)業(yè)人士地位，總是指出世俗平民不可能體會(huì)教義的精髓部分，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的時(shí)間去研習(xí)。其實(shí)不然，俗家弟子能夠誠(chéng)心專(zhuān)注其佛教修為活動(dòng)，就如同任何工人、工匠或藝術(shù)家能專(zhuān)心致志于他們的工作一樣。
74：根據(jù)他們的福音書(shū)，伊便尼派拒絕接受正在成為主流的基督教，并斥責(zé)保羅的信為錯(cuò)誤的教義。
75：她的第一本散文著作溪畔天問(wèn)，不僅參照了基督教義、圣經(jīng)，還有猶太教、佛教、蘇菲派，甚至還參考了愛(ài)斯基摩人的唯靈論。
76：任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。
77：而王盡美當(dāng)時(shí)則儼然是一位小學(xué)教師,皂鞋白襪,長(zhǎng)衫禮帽,彬彬有禮,滿(mǎn)口教義道德,頗有學(xué)究氣。
78：陶弘景則編造神仙譜系、建立教派的傳授歷史，并提出融攝儒釋道三教的教義。
79：他用似是而非的遁詞為他的教義作辯護(hù),說(shuō)政治家必須象世人那樣活著.
80：辯解者，辯護(hù)士：為某事物，如教義、政策或制度而辯解或辯護(hù)的人。
81：辯解者，辯護(hù)士為某事物，如教義、政策或制度而辯解或。
82：達(dá)修亞歷山大時(shí)期的希臘主教,是基督教正統(tǒng)教派反對(duì)阿里烏斯教義的主要保衛(wèi)者.
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