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1：在我的小說(shuō)的眼睛里，建筑不再是立體的、堅(jiān)硬的、刻有著各種時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的銘文、體現(xiàn)出科學(xué)進(jìn)步和審美時(shí)尚的紀(jì)念碑，它變成另一種物質(zhì)——柔軟的、具有彈性、記憶著個(gè)別的具體的經(jīng)驗(yàn)，壅塞著人和事的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)相當(dāng)纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無(wú)關(guān)，而是關(guān)系著生活。
2：意識(shí)形態(tài)化的爭(zhēng)論，不僅妨礙了共識(shí)的形成，使得社會(huì)在很大程度上分裂成兩個(gè)極端，同時(shí)也使得本來(lái)可以澄清的問(wèn)題復(fù)雜化了，給實(shí)踐留下的選擇空間和彈性也越來(lái)越小。所以在現(xiàn)在的情況下，我們需要一種對(duì)改革的理性的、建設(shè)性的、負(fù)責(zé)任的討論。
3：理性的利益要求為什么會(huì)以情緒化甚至意識(shí)形態(tài)化的方式表達(dá)出來(lái)。一是社會(huì)中缺乏理性化表達(dá)利益的語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)。二是缺少利益要求凝聚的機(jī)制。
4：吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來(lái)自不同的歷史處境，可以有不同乃至對(duì)立的政治立場(chǎng)，有不同乃至對(duì)立的宗教觀(guān)、審美觀(guān)、學(xué)術(shù)觀(guān)、倫理觀(guān)……一句話(huà)，有不同乃至對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。
5：文學(xué)的功能是雕鏤社會(huì)結(jié)構(gòu)里上層建筑的文化景觀(guān)，是催化意識(shí)形態(tài)向智性層面發(fā)展的活菌素。
6：在這一場(chǎng)巨大的陽(yáng)謀中，真正被利用的是我們幾代人，獨(dú)尊魯迅的真目的，是為了使我們無(wú)知，使我們不懷疑，使我們盲從意識(shí)形態(tài)教條。
7：其他人由于意識(shí)形態(tài)原因而脫黨。
8：新經(jīng)濟(jì)政策既是蘇維埃政權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政策的重大調(diào)整，也是其在文化政策和意識(shí)形態(tài)上的重大變化。
9：實(shí)際上阮文紹政權(quán)相對(duì)比越共政權(quán)更溫和,原因就不必說(shuō)了,都是意識(shí)形態(tài)惹的禍,中國(guó)自食其果。
10：語(yǔ)文教育是學(xué)生最重要的基礎(chǔ)教育，但是長(zhǎng)期以來(lái)它不過(guò)是意識(shí)形態(tài)延伸的一部分，學(xué)生靠語(yǔ)文課本那幾篇爛文章，既學(xué)不到漢語(yǔ)的美感，也學(xué)不好漢語(yǔ)的語(yǔ)法，古文學(xué)的一知半解，現(xiàn)代文學(xué)的稀里糊涂。
11：如此言行不一,前后矛盾,深刻地暴露了她“意識(shí)形態(tài)”作祟,玩弄兩面手法的惡劣政客面目。
12：是教育思想意識(shí)形態(tài)化,語(yǔ)文承載過(guò)多道德教化功能,很多是虛情假意偽道德和舊時(shí)代奴化思想糟粕。
13：蘇聯(lián)政策背后的民族主義和意識(shí)形態(tài)的這些經(jīng)久不衰的動(dòng)力，使西方大量辯論顯得更加文不對(duì)題。
14：是呀,對(duì)一些歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)全都披上意識(shí)形態(tài)的外衣,都是固定的一套,讓學(xué)生去硬背,把本來(lái)很有趣的歷史變得味同嚼蠟。
15：一關(guān)于儒學(xué)何以會(huì)被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的原因，學(xué)者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
16：意識(shí)形態(tài)敘事的理論探微要求把敘事學(xué)的開(kāi)端追溯到俄國(guó)形式主義。
17：當(dāng)代小說(shuō)的“日常生活”敘事中潛藏著意識(shí)形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
18：中國(guó)封建大一統(tǒng)的儒家意識(shí)形態(tài)，對(duì)民間言論的禁錮極其苛酷。
19：然而,在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代,受主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的浸潤(rùn),孝的道德規(guī)范外延擴(kuò)大,“移孝作忠”而糅入維護(hù)封建統(tǒng)治和宗法秩序的種種理念及作為。
20：基辛格預(yù)言，一個(gè)互聯(lián)的世界，將不斷地被教人不安份的意識(shí)形態(tài)和難以實(shí)現(xiàn)的期望所激蕩。
21：其實(shí)，一種意識(shí)形態(tài)究竟能否成功，并不在于它口頭上所強(qiáng)調(diào)的，如果不能在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)，無(wú)論理論多么冠冕堂皇，都沒(méi)有意義。
22：在中英兩國(guó)政府在打造“黃金關(guān)系”的背后,一些西方媒體的根深蒂固的意識(shí)形態(tài)傲慢與偏見(jiàn)也暴露無(wú)遺。
23：然而，塔洛克和溫特羅布都忽視了意識(shí)形態(tài)對(duì)于*裁者實(shí)施統(tǒng)治的巨大作用，因而其理論難以適用于古代東方的*裁政治。
24：作為蘇共中央在美學(xué)方面當(dāng)之無(wú)愧的理論權(quán)威和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的掌控人，盧那察爾斯基的影響是重大和多方面的。
25：第四部分，著重地表述了新時(shí)期我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)遵循的基本原則，實(shí)施的具體途徑和工作開(kāi)展中應(yīng)當(dāng)處理好的幾對(duì)關(guān)系。
26：在中蘇關(guān)系走向破裂的過(guò)程中，起決定作用的是兩國(guó)間的國(guó)家利益，但兩國(guó)卻把國(guó)家利益的爭(zhēng)奪演化為意識(shí)形態(tài)的論戰(zhàn)。
27：武松為兄報(bào)仇而手刃仇人,在作為封建官方意識(shí)形態(tài)的儒家文化中,因體現(xiàn)了孝義而得到贊許。
28：在意識(shí)形態(tài)層面，我們采取的是不破不立的方針。
29：意識(shí)形態(tài)不是人性的惟一剖面。格瓦拉可以過(guò)時(shí)，吉拉斯也可以被消解，但他們與仿格瓦拉和偽吉拉斯永遠(yuǎn)不是一回事。他們的存在，使以后所有的日子里，永遠(yuǎn)有了崇高和庸俗的區(qū)別。
30：枇評(píng)語(yǔ)篇分析所關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域是大眾語(yǔ)篇和官方話(huà)語(yǔ)，旨在揭示語(yǔ)言使用、意識(shí)形態(tài)和權(quán)勢(shì)之間的互動(dòng)關(guān)系。
31：如果不重復(fù)過(guò)去的錯(cuò)誤,即上世紀(jì)50年代末***與赫魯曉夫從“國(guó)際盟友”演變成“意識(shí)形態(tài)對(duì)手”的話(huà),那么中俄聯(lián)盟是有生命力的,將會(huì)持續(xù)發(fā)展。
32：在當(dāng)今全球化時(shí)代,雖然說(shuō)世界變成了“地球村”,但復(fù)雜的政治格局使文化和意識(shí)形態(tài)交流、交融和交鋒常常讓人眼花繚亂、是非莫辨。
33：只要你樹(shù)立了正確的男人觀(guān)，就不難得出“埃及男人都是壞男人”這樣的結(jié)論，在這種意識(shí)形態(tài)的盾牌和物質(zhì)形態(tài)的大袍子雙重掩護(hù)下，無(wú)論是埃及男人還是外國(guó)游客男人，都很難入你法眼，于是，艷遇就不會(huì)發(fā)生了。
34：這說(shuō)明，“焚書(shū)令”所依托的是一個(gè)價(jià)值理性和工具理性都同樣發(fā)達(dá)的意識(shí)形態(tài)秩序。
35：一個(gè)偉大文明能延續(xù)千年，至少需要三個(gè)支點(diǎn)方能鼎立：技術(shù)，文化（價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、意識(shí)形態(tài)）和制度。
36：與此同時(shí)，政治意識(shí)形態(tài)也開(kāi)始了對(duì)民間文化倫理的重塑，以防后者的不羈與活泛逸出預(yù)設(shè)軌道，削弱革命的文藝表達(dá)。
37：在意識(shí)形態(tài)方面，阿布格萊布監(jiān)獄和國(guó)內(nèi)監(jiān)聽(tīng)事件已經(jīng)大大削弱美國(guó)向中國(guó)大陸宣揚(yáng)民主的資格。
38：我們是有自己的優(yōu)勢(shì)的,特別是近代時(shí)期,廣東是全國(guó)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新中心,維新思潮和民主革命思潮澎湃,朱執(zhí)信、楊匏安等人更是介紹、傳播馬克思主義的先驅(qū)。
39：它既不在于資本主義的意識(shí)形態(tài),也不在于馬克斯·韋伯的新教倫理,而在于它能夠不分畛域地利用各國(guó)的資金,能夠無(wú)限期、無(wú)約束地負(fù)債運(yùn)轉(zhuǎn)。
40：環(huán)境決定著人們的語(yǔ)言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)。
41：現(xiàn)在還有些自作聰明的人在爭(zhēng)論冷戰(zhàn)主要是長(zhǎng)期的誤解所致，還是不同意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是一種強(qiáng)國(guó)之間對(duì)抗行為。
42：與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系一直是通俗文學(xué)研究中的重要課題。
43：說(shuō)邏輯化的辯證邏輯"是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當(dāng)程度上是似是而非的"，或者是對(duì)辯證邏輯的嚴(yán)重歪曲，或者是對(duì)辯證邏輯不甚了了。
44：他的意識(shí)形態(tài)批判理論，既代表了西方左翼學(xué)者的激進(jìn)立場(chǎng)，同時(shí)又存在著妥協(xié)性。
45：在中國(guó)翻譯歷史的長(zhǎng)河中，共出現(xiàn)了三次翻譯高潮，它們對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
46：也只有某些胸中積累了深厚“仇中”意識(shí)形態(tài)的民進(jìn)黨人,才想得出來(lái)這些器小易盈的無(wú)聊條款。
47：我覺(jué)得，意識(shí)形態(tài)與生活方式，一個(gè)人無(wú)法同時(shí)在這兩方面撒謊。
48：有了這個(gè)主心骨，即使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)一些與主旋律格格不入的雜音和噪音，我們照樣可以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”。
49：制度變遷分為強(qiáng)制性制度變遷和誘致性制度變遷，無(wú)論哪一種制度變遷方式，意識(shí)形態(tài)均對(duì)其有著重要的影響。
50：這種代表領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)意識(shí)形態(tài)下的文化現(xiàn)象，在那個(gè)年代里恰恰填充了人民的精神世界。
51：現(xiàn)當(dāng)代對(duì)休閑文學(xué)審美主義和意識(shí)形態(tài)的批評(píng)，實(shí)際上是高等文化人對(duì)市民意識(shí)、市民情趣的文化歧視。
52：我們正在指導(dǎo)重要資源合理分配，聘請(qǐng)更多精神健康專(zhuān)家，把主要投資放在意識(shí)形態(tài)，擴(kuò)大范圍和自殺防治上。
53：不過(guò)，就如同舊貧，由于意識(shí)形態(tài)或理論典范的不同，對(duì)社會(huì)排除之屬陸，乃至問(wèn)題和其成因的詮釋與解讀，均仍存在相當(dāng)大的爭(zhēng)議。
54：基于意識(shí)形態(tài)和一戰(zhàn)后世界和平的考慮，蘇聯(lián)被排斥在巴黎和會(huì)之外。
55：兩方人馬都是做秀的專(zhuān)家、布樁的高手,不斷鼓吹意識(shí)形態(tài)令各自選民視對(duì)方為寇讎,造成你死我活的對(duì)立之勢(shì)。
56：根據(jù)葉青的意圖,在協(xié)助葉青分管黨建黨群,工青婦及意識(shí)形態(tài)工作的專(zhuān)職局黨委副*記裴峰的精心謀劃下,安田市房管局元旦文娛晚會(huì)在12月31日下午開(kāi)幕。
57：演員永遠(yuǎn)在完成別人的意識(shí)形態(tài)，雖然也有表現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)魅力的時(shí)候，但滿(mǎn)足不了我。另外就是宿命論，是你的就是你的，不是你的，不要勉強(qiáng)，不要為難觀(guān)眾。
58：被癥候閱讀法揭出的性政治中的女性真實(shí)處境作者蕭紅沒(méi)有看到，她對(duì)真相是盲目的，她的總問(wèn)題領(lǐng)域制約了她的目光，無(wú)法認(rèn)識(shí)女性神話(huà)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。
59：在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，學(xué)術(shù)界對(duì)“新蒙昧主義思潮”的泛起和蔓延給予了很大的關(guān)注。
60：藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)如果也是一種做作，只是一種意識(shí)形態(tài)，那么如今流行的“人性還原風(fēng)”一樣是一種意識(shí)形態(tài)。它建立在我們對(duì)真實(shí)和人性的假設(shè)紙上，而這些假設(shè)不無(wú)可疑之處。
61：意識(shí)形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場(chǎng)，從而控制了法律機(jī)器的運(yùn)作。
62：美國(guó)文化不但模仿了現(xiàn)代主義的視覺(jué)夸張，而且也效仿了現(xiàn)代主義的非政治化與反意識(shí)形態(tài)的傾向。
63：而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經(jīng)世致用”思想和“左”傾的階級(jí)斗爭(zhēng)理論以及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)等對(duì)學(xué)術(shù)研究的消極影響。
64：這些西方的貌似正確的意識(shí)形態(tài)是不是在作繭自縛并自找苦吃呢?我當(dāng)然絕不贊成這樣的恐怖殺人。
65：進(jìn)一步深入揭示新自由主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)及其危害，已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)術(shù)界當(dāng)前十分緊迫的任務(wù)。
66：德曼的寓言閱讀模式和詹姆遜的政治閱讀模式似乎有一種"天然的"親和關(guān)系：兩者都論證文本或解讀的寓言特征，兩者都苦心孤詣地揭示語(yǔ)言世界里爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的政治欲望。
67：齊澤克從馬克思對(duì)“商品拜物教”的分析出發(fā)，揭露了意識(shí)形態(tài)的不完整性。
68：黨的“十七大”講演中夸大：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝集力?！?。
69：這種做法無(wú)疑是受人以柄,為極端勢(shì)力招募成員,推銷(xiāo)其極端意識(shí)形態(tài)提供了鮮活的例證。
70：就布魯姆與時(shí)下主流派之間的爭(zhēng)論來(lái)說(shuō)，正是由于時(shí)下主流派把文學(xué)當(dāng)作自己所信奉的意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)，所以布魯姆對(duì)文學(xué)典律的呼喚才格外具有振聾發(fā)聵的意義。
71：由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立,兩國(guó)之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn),好像隔著一條萬(wàn)里長(zhǎng)城似的。
72：在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，奧巴馬總統(tǒng)，沉默了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后，起身說(shuō)到，他不會(huì)再容忍任何的意識(shí)形態(tài)的小花招了。
73：道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
74：國(guó)民黨有意識(shí)形態(tài)的灌輸，開(kāi)口三民主義、閉口三民主義，但在這之前完全不是這樣，北洋軍閥沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，這是和國(guó)民黨時(shí)期最大的一點(diǎn)不同。
75：一百零九、道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
76：宗教作為一種意識(shí)形態(tài)的形式，是控制人們思想的最好工具。
77：伴隨著電影而來(lái)的是電影海報(bào)，而隨著這兩者的抵達(dá)，對(duì)抗西方腐朽思想的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新前線(xiàn)也被開(kāi)辟出來(lái)了：海報(bào)設(shè)計(jì)。
78：通俗文化，精英文化，官方意識(shí)形態(tài)文化三足鼎立，各領(lǐng)風(fēng)騷。
79：這些美學(xué)意義上的破產(chǎn)者沒(méi)有合理的意識(shí)形態(tài)作遮風(fēng)蔽雨的房屋，也支付不起一頓豐盛的智慧之餐，甚至連精神三文治都相當(dāng)匱乏。
80：雖然在意識(shí)形態(tài)上的分歧劍拔弩張，雙方還是在內(nèi)塔尼亞胡掌控的政治聯(lián)盟中互相合作。
81：任何意愿或心思的扭曲，任何意識(shí)形態(tài)上的游移，任何古怪反常，任何沙文主義，都比如此持續(xù)地執(zhí)意糾纏于提升自我更有價(jià)值。
82：小說(shuō)的語(yǔ)言不是單一的語(yǔ)言，而是不同的文體、聲音的雜燴集成;正是這種雜燴集成才讓小說(shuō)成為最民主、最反對(duì)極權(quán)的文學(xué)形式;在這個(gè)形式里，任何意識(shí)形態(tài)或道德立場(chǎng)都不能避免受到挑戰(zhàn)和反駁。
83：法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識(shí)形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的；法律既是從整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來(lái)，又是從社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)們的政策和價(jià)值中自上而下移動(dòng)。
84：但張曉東同時(shí)指出，人口販子和其他犯罪團(tuán)伙以牟利為動(dòng)機(jī)，而恐怖主義分子和其他極端主義分子則受意識(shí)形態(tài)的驅(qū)使。
85：作為希望日本在海外扮演更強(qiáng)大角色的鷹派人物，麻生卻很有獨(dú)創(chuàng)性，而非意識(shí)形態(tài)保守的家伙。
86：室內(nèi)劇是以電視媒介為中心的典型后現(xiàn)代產(chǎn)品，是由影像、現(xiàn)實(shí)、意識(shí)形態(tài)的三位一體。
87：故士族一旦獲得公認(rèn)，就成為社會(huì)仰慕的對(duì)象，成為相對(duì)獨(dú)立于統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的文化標(biāo)準(zhǔn)，不許清流所不容的寒人濁官商人巨賈所玷污，抵御政治入侵以至于唐朝，維系文化法脈，不絕如縷。
88：現(xiàn)在,我國(guó)意識(shí)形態(tài)和政治安全領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻,敵對(duì)勢(shì)力加緊實(shí)施網(wǎng)上“文化冷戰(zhàn)”和“政治轉(zhuǎn)基因”工程,妄圖對(duì)我軍官兵拔根去魂。
89：雖說(shuō)如此，可新冷戰(zhàn)的定義已是昨日黃花，俄羅斯既不再像過(guò)去蘇聯(lián)那樣輸出敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)，也不與美國(guó)在全球各地展開(kāi)扶持自己代理人的暗戰(zhàn)。
90：“上智與下愚不移”、“天下有道庶民不議”的封建等級(jí)觀(guān),是走資派意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。
91：這是人類(lèi)的不幸：父母對(duì)孩子的潛力并不感興趣。他們只關(guān)心自己的投資。他們生養(yǎng)孩子是在做人口生意，用他的宗教、政治、意識(shí)形態(tài)來(lái)打造孩子，使之成為一個(gè)很有用的優(yōu)良產(chǎn)品——符合社會(huì)的要求，得到社會(huì)的贊賞。
92：試想在那個(gè)時(shí)代里，人人對(duì)意識(shí)形態(tài)的禁忌避之惟恐不及，聞捷以戴罪之身，居然膽大妄為，要一嘗浪漫愛(ài)情的禁果，難怪自討苦吃。
93：不同歷史時(shí)期的空想家們給出了各種答案，甚至由于見(jiàn)解的不同，引發(fā)了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，直至兵戎相見(jiàn)。
94：結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)影響下傳媒理論的新聞傳播活動(dòng)分析，仍然表現(xiàn)出社會(huì)批判理論、意識(shí)形態(tài)理論等的深刻影響。
95：而當(dāng)意識(shí)形態(tài)的教導(dǎo)變身為事實(shí)時(shí)，*裁者甚至無(wú)需在民眾中間傳播恐懼，普通民眾也極有可能會(huì)對(duì)*裁者言聽(tīng)計(jì)從。
96：意識(shí)形態(tài)的沖突和個(gè)人之間相互不服氣交織在一起，使得固有的敵對(duì)發(fā)展到勢(shì)不兩立的地步。
97：這些例子都說(shuō)明，當(dāng)國(guó)家利益的沖突和意識(shí)形態(tài)分歧交織在一起，便互為因果，互相促進(jìn)，使分歧和爭(zhēng)執(zhí)變得越來(lái)越嚴(yán)重，越來(lái)越不可收拾，終于導(dǎo)致雙方關(guān)系的惡化和破裂。
98：戰(zhàn)爭(zhēng)四起并非源自不同的意識(shí)形態(tài)、宗教信仰或種族，而源于人類(lèi)個(gè)性的差異，源于人類(lèi)內(nèi)心的罪惡。
99：最終，我相信任何主張更加激烈的黨際競(jìng)爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)策略的民主黨人都是不識(shí)時(shí)務(wù)的。
100：在其中的一種系統(tǒng)中，一小撮狂熱分子要求所有人都從命于他們所擬定的殘暴的意識(shí)形態(tài)，這些人讓婦女功用，而對(duì)那些不相信他們虐政的人進(jìn)行謀殺。
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