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1：一本倡導(dǎo)女權(quán)運動的書《女界鐘》應(yīng)運而生,該書不僅措辭激烈,極力攻擊纏足,而且主張婦女“剪發(fā)、讀書、參政”。
2：滋事分子惹人煩厭,也難以為繼,以此手法宣揚主張,肯定失民心。
3：如果說之前,楚遲的自作主張,是為了報復(fù)書亞慫恿董筱麥收購球隊股份的話,那么接下來所發(fā)生的事情,就徹徹底底的告訴所有人,什么叫無恥沒下限了。
4：不要讓自己成為門墊，而且絕對不主張毆打辱罵，但你的皮膚增厚一點和聲音的平靜和理智時，混亂罷工。
5：當革命火種“燒”到了萬源縣,一字不識的她,卻將共產(chǎn)黨救國救民的主張聽得明明白白。
6：男女平等是主張，過節(jié)也應(yīng)是同樣。今日男人節(jié)來創(chuàng)，只愿男人也安康。煩心事兒放一旁，快快樂樂主角當。今天休息理應(yīng)當，快樂生活任徜徉。祝男人節(jié)快樂！
7：考場凱旋心歡喜，捷報傳來登金榜。父母一聽心落定，笑容滿面報訊忙。斟酌興趣和愛好，填報志愿有主張。祝你心想事成人歡笑，學(xué)府深造創(chuàng)輝煌！
8：秋分到，注意飲食調(diào)養(yǎng)，飲食內(nèi)容做到多樣化，國際化，合理化，有效搭配，主張食而不偏，愿你健康一生，快樂一輩子。
9：論精神我主張貴族主義；談物質(zhì)我主張平民主義。
10：現(xiàn)在，關(guān)于人生，我仍沒有一種全面而確定的主張，我仍想再試一試。
11：我主張廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所。
12：真正的經(jīng)濟學(xué)家都是自由派，你主張計劃經(jīng)濟，那么你根本就不懂經(jīng)濟學(xué)。真正懂得經(jīng)濟的，都是贊成自由的。
13：價值主張一旦確定下來后，就要堅持下去。
14：我一向不太主張用“遺憾”這樣的詞，太沉重。因為對于我自己來講，遺憾就代表沒的改變、沒的翻盤。但是人生那么的長，可能在這條路上會有一些磕磕絆絆，我覺得就是吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，然后，再次向你的夢想去努力。
15：其實這個人已與我無關(guān)，翻他的臉書翻得這么晚，不過是我手指頭自作主張的壞習慣。
16：冷眼看待物質(zhì)利益的追求而堅決主張“世間并非全靠金錢驅(qū)動，我等擁有比錢更寶貴的東西”，大概才是知識分子本來的使命和應(yīng)取的人生姿態(tài)。
17：一些相互對立的范例一方面強化了我們的道德判斷力，另一方面給予我們清晰的道德視角，桑德爾挑選出此類事例促進我們更好的理解民主過程中可能產(chǎn)生的不同主張。
18：雖說稿子還沒有交完,但是三十一萬,周時已經(jīng)自作主張的在前天,一次性的全部給打到了卡上。
19：盡管目前經(jīng)濟前景堪憂，但是潘家華主張中國不能夠放棄其對節(jié)能減排的承諾。本文為全文第二部分。
20：這兩部著作所體現(xiàn)出來的猶太人既重視數(shù)量又重視質(zhì)量的生育觀、既講究衛(wèi)生又講究科學(xué)的飲食觀；既視教育為第一位又主張均衡全面教育的教育觀在今日仍然適用。
21：這里表面上是談作詞手法,其實亦是對于人生處世態(tài)度的一種描畫,即主張要像莊子那樣“達觀”與順世:對于人生一切,采取既在意又不在意的態(tài)度。
22：麥凱恩說：“不論那些權(quán)威怎么想，也不管我的對手有多自信，新罕普什爾州的人民自有主張。
23：秦偉東力薦張植誠,廖松濤主張由組織委員蔣建科負責,理由是蔣建科在任副鄉(xiāng)長期間,曾長期分管招商引資、工業(yè),就是任組織委員也是主管招商引資。
24：不僅工黨*席對此項核能計劃表示不滿，就連反對黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人也不贊成*理此舉，表示不主張使用核能發(fā)電。
25：南有珠江誓師，北有嘉銘三全服務(wù)主張，尚有華潤置地換將不變調(diào)，還有武漢聯(lián)合置業(yè)枕戈待旦。
26：李贄主張真才實學(xué),反對不知世務(wù)的儒生,反對空談性命的假道學(xué)。
27：中外關(guān)系中，我們一貫主張以鄰為伴、與人為善，同各國發(fā)展友好合作關(guān)系。
28：更是有恃無恐地認為,圖們江北岸為“朝鮮墾民拓墾必為朝鮮領(lǐng)土”的無理主張。
29：儒家一向主張有教無類,所以浩然九州劍會的人很多,但是全本的浩然九州劍,能夠知道的也就那寥寥幾人罷了。
30：如果列舉近日發(fā)生在周遭、與*彎相關(guān)的大事,有識者都會為“保持現(xiàn)狀”的主張與心態(tài)感到羞愧與不安!大陸意氣風發(fā),大開大闔。
31：禪宗是主張坐禪的，而少林卻將武術(shù)化進了禪的境界，一張一弛，文武獨步天下！
32：如今有了張士俊這位昔年的王叔撐腰,少主張鳳又是一團和氣渾無心計,便更是明地里惡其余胥起來。
33：從亞圣孟子“民貴君輕”思想至17世紀有著“中國思想啟蒙之父”美譽的黃宗羲先生以“天下之法”代“一家之法”的醒世主張,正可謂一脈相承。
34：中國近代思潮有一種激進化的走向,難以接受偏向保守、一點一滴改革的政治思想,反而是傾向于“拔本塞源”的轉(zhuǎn)化型、革命的政治主張。
35：主觀型開放題可以在把握作者觀點前提下,聯(lián)系實際大膽亮出自己的主張,要言之有物,言之有序。
36：他主張“躬自厚而薄責于人”,嚴于律己,寬以待人。
37：中國式管理，講起來就是水的管理。和美國式管理偏向火的管理頗為不同。我們主張以柔克剛，先禮后兵，繼舊開新，生生不息，無一不和水有關(guān)。
38：文學(xué)闡釋學(xué)則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩話詞話曲話和小說評點中表現(xiàn)出來的審美理論。
39：看起來，這是個萬無一失的虧本生意主張。
40：戰(zhàn)爭前期,“清流”堅決主戰(zhàn),并得朝廷大用,但僅張之洞脫穎而出,轉(zhuǎn)而成為主張洋務(wù)的封疆大吏,也就是李鴻章所說“俯首下心,向我求教者”。
41：然而事與愿違,這些主張并未推動中東北非地區(qū)和平發(fā)展,反而成為導(dǎo)致中東北非地區(qū)難民形成大潮的重要原因。
42：除了你我之外,他們哪個不是偏袒滿迪,就是溫大人也在審時度勢,主張揚湯止沸。
43：某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。
44：發(fā)起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，主張建立統(tǒng)一民主共和國而身體力行之者，非共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍與邊區(qū)乎？
45：是仲裁方無能的表現(xiàn),無法做到賞罰分明,只能和稀泥,做老好人,主張各退一步。
46：手續(xù)復(fù)雜路漫長,審批竟須蓋百章;施政當思創(chuàng)新策,刪繁就簡好主張。
47：對于夫妻倆惟一的孩子,金亦鳴主張任其自然發(fā)展,不必逼人太甚。
48：我絕對不逞強該屬于我任其自然，可是我也要安全感在某個適當程度的主張，縱然是了解眼光也是溫暖。
49：比如《莊子》一書的《天道》篇,就曾經(jīng)借老聃的口說,你們這些人,講什么“仁義道德”,提什么“救市主張”,自以為“兼愛無私”。
50：***說：“歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古；而儒家則滿口仁義道德，主張厚古薄今，開歷史倒車。接著念了新寫的。
51：特立遺囑,寄望我兒英九繼志述事,適時全力以赴,主張兩岸政要,正視漢滿融合中蒙并存史實,我對英九最大的愿望是,要活在大家心里,要活在歷史上。
52：“……寄望我兒英九繼志述事,適時全力以赴,主張兩岸政要,我對英九最大的期望是,要活在大家心里,要活在歷史上。
53：嘿,霜少您在窮鄉(xiāng)僻壤吃慣野菜,一下吃上肉食,哪還不得吃壞肚子去竄稀呀?小的擔心少爺您的身體,便自作主張,替您吃了……
54：例如,在自我修養(yǎng)方面強調(diào)熱愛學(xué)習;在道德品格方面強調(diào)勸善戒惡;在接人待物方面強調(diào)謙虛謹慎;在處理問題時主張正道等。
55：行政機關(guān)用來裁斷有關(guān)個人的權(quán)利主張或案件的程序千差萬別.
56：因而,有人主張追,有人主張不追,七嘴八舌,各執(zhí)己見,討論了一袋煙功夫,還沒有結(jié)果。
57：全智賢陣營，姜武之功力，主張國立的集結(jié)，為四周傳雄；奮斗不息常劉歡，披荊斬棘擴張鐵林，打一方水土開張國榮，繁盛和平擁金城武。
58：失去主張的將領(lǐng)吭吭哧哧說不明白,人急出一身汗,靈機一動,“大汗下旨,派末將時刻保護公主!”。
59：初期,這一改革受到以他叔叔公子成為首的貴族的反對,但趙武靈王毫不妥協(xié)、力排眾議,終于使反對者理屈辭窮,不得不同意他的主張。
60：但千穿萬穿馬屁不穿,老成持重的張五清,本來對喬小七自作主張帶來一個落魄浪人的舉動頗為不滿,卻因此發(fā)不出脾氣。
61：戰(zhàn)爭結(jié)束之后，我方主張寬大為懷的處理方式，讓日本人平安的撤出中國，在戰(zhàn)爭賠償方面也采取幾乎是一筆勾銷的大方政策。
62：稅務(wù)局的腐敗是件老生常談的事，這是一個主張對當?shù)亟?jīng)濟進行更多控制的機構(gòu)。
63：才可以為善;在經(jīng)濟上他提出強本節(jié)用、開源節(jié)流等主張。
64：這一對新人都洋氣得很，反對舊式結(jié)婚的挑黃道吉日，主張挑洋日子。
65：大家聽了比波的話后嘰嘰喳喳的討論開了,有主張逃跑的,有主張抵抗的,還有主張投降的,頓時場面一片混亂,大家各持己見,不肯相讓。
66：后來,朱次琦在赴山西任知縣前后扶危濟困,匡濟時艱,治學(xué)論世主張通經(jīng)致用,都是承襲父親遺風。
67：莊子、慎到、楊朱以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊,以無為為本,主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、將道家發(fā)揚光大。
68：在這種風情之下，掩藏著新派杭菜在時代潮流中的興起與變遷，以及張生記獨樹一幟的美食主張。
69：老史想起劉斌的事是王玉田擺平的,并且車宏軒的分量明顯比劉斌重,便自作主張請王玉田出面找關(guān)系,獨出心裁,認為這是出奇兵,能夠擺平這件事。
70：我們黨歷來都是主張懲前毖后,治病救人。
71：這一事件在全國反響強烈，威斯康星州州長民主黨人JimDoyle，也不遺余力地宣傳其支持干細胞研究的主張，并以此作為成功競選連任的籌碼。
72：中國傳統(tǒng)文論中有所謂“變風變雅”“美刺”“諷喻”“諷諫”“不平則鳴”等等主張,就是在主張文學(xué)的反思和批判功能。
73：李過之所以沒殺他,是因為聶心主張不濫殺無辜以及不淫掠婦女的想法和李過不謀而合。
74：雍正雖重視藏傳佛教,但主張儒佛道異用而同體,并行不悖,提供佛教各派融合。
75：馬祖道一禪師繼承和創(chuàng)新了禪宗祖師法,主張“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”,形成了別具一格的洪州宗風。
76：墨子提出“救市”的唯一出路是建立公平、公正的合理社會,每個人各盡所能、自食其力,按勞分配,其主張如同“國企改革”宣言。
77：主張進行婚前禁欲、婚后忠貞教育以及絕對禁娼。
78：佛教的菩薩道精神是“度他”思想的終極體現(xiàn),即主張圣者在證得空智之后,不取涅槃,而是繼續(xù)滯留在世間,以幫助其他有情眾生認識佛法,離苦得樂。
79：有些事情,如果主張者太過于執(zhí)著太陷溺其間,反而不如局外人看得更清楚。
80：顯然,這是一個針砭時弊、恰中要害的主張。
81：答：中國的核戰(zhàn)略和核政策是非常透明的，中國的核裁軍主張和努力也是有目共睹的。
82：游說辯論不過是為了讓國君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。
83：但是，物換星移，情隨事遷，各代文人的審美主張在閱歷著變化及傳承與開展，山川畫同樣也不破例。
84：一百零六、一本倡導(dǎo)女權(quán)運動的書《女界鐘》應(yīng)運而生,該書不僅措辭激烈,極力攻擊纏足,而且主張婦女“剪發(fā)、讀書、參政”。
85：狄德羅就曾因為其作品而坐牢，因為這次經(jīng)歷，布羅姆指出，令他驚懼萬分，并從此不再敢于明確表達自己的主張，而是將其隱晦的記錄在眾多劇本、小說和信件之中。
86：法迪曼家族主張世俗之愛。我們認為書的詞語才是神圣的，而裝載詞語的紙張、布面、厚紙板、膠水、裝訂線、油墨等不過是容器而已。根據(jù)實用的需要，無論怎樣對待它，都談不上是褻瀆神圣。狠命使用不是不尊重，反而是親密的表現(xiàn)。
87：雙方是否以“暴虎憑河”硬碰硬?還是透過外交管道斡旋?這些解決局部沖突的主張為何,可能是在兩黨正式推出總統(tǒng)候選人后,需對選民交代而無法回避的議題。
88：他所推崇的以食材為本并從美食中探尋原汁原味文化的理念,與馬爹利所追求的“純正美食主義”主張堪稱珠聯(lián)璧合。
89：而陳衍對“宋詩派”的推崇，則與他所持“學(xué)人之詩”的論詩主張有關(guān)。
90：范仲淹曾主張,為政者應(yīng)當“究其所病,察其所宜”,“彼患困窮,我則躋之于富庶;彼憂苛虐,我則撫之以仁慈”,這種情懷,歷千年而不褪色。
91：宋代,禪宗的延壽極力主張性相融合.
92：他在入會的秘密誓辭中提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府”的革命目標,第一次提出推翻清政府,建立民主共和國的革命主張。
93：老子是出色的智者，但他當不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進的借口。他的智慧，后人沒有用來啟迪自己的心智，反倒用來辯護自己的懶惰。一本。
94：廣義校讎學(xué)的理論主張與實踐經(jīng)驗，很有針砭作用和啟迪價值。
95：譬如張子和,主張攻邪,曾云‘天之六淫,不可沾風寒暑濕燥火。
96：與會學(xué)者們一致認為,當年“竹林七賢”的“竹林之游”主張個性解放、思想解放,沖破名教思想束縛,可以和西方文藝復(fù)興相媲美。
97：因為受儒家思想薰陶,這個民族的人們和平、謙遜、主張以禮待人.
98：汪偽政府的首腦人物惱羞成怒,對重慶當局不擇手段暗殺己方大員非?？謶謵篮?一致主張非殺鄭蘋如不可。
99：雪佛蘭新賽歐的全新外形更加現(xiàn)代洗練、富有年輕化動感主張，完美結(jié)合視覺美感與實用機能。
100：管仲主張富民強兵,在他的輔佐之下,國弱民窮的齊國,秣馬厲兵、勵精圖治,終于完成了“九合諸侯,一匡天下”。
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