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1：五代宰相的權(quán)力遭到樞密使、翰林學(xué)士和端明學(xué)士的侵奪和分割，受到極大限度的削弱。
2：五代?王仁裕《開元天寶遺事?夢筆頭生花》:李太白少時(shí),夢所用之筆,頭上生花,后天才贍逸,名聞天下。
3：虹霓村有一座明惠大師塔,是五代原構(gòu)方形石塔,在全國也是絕無僅有。
4：北宋中期的林積仁,革故鼎新,惠政于民,是林姓人值得驕傲的人物林蘊(yùn)后裔、五代時(shí)人林尚清,官至提刑按察使,為林蘊(yùn)五世孫。
5：之亂、殘?zhí)?b style="color:red;">五代、宋末、南宋末、明末、天下土崩瓦解,便會(huì)有大批難民,扶老攜幼,杖履相隨,從北方逃亡廣東,其中不少是中原的豪門大族、宿學(xué)舊儒。
6：陳凱歌是“第五代”電影人中最才華橫溢、學(xué)貫古今的一位。
7：外享街衢巷舞的萬壽慶典,內(nèi)享五代同堂的天倫之樂。
8：五代后晉的宋州節(jié)度使趙在禮,在任上弄權(quán)牟利、強(qiáng)征苛斂,搞得民不聊生、怨聲載道。
9：在高祖母楊興明的教育下,黃家五代120多人恪守“以孝為首,克勤克儉,忠厚傳家”的家庭美德,傳承百年家訓(xùn),形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)蘊(yùn)特色的“黃氏家風(fēng)”。
10：在他面前的桌上,有一張捐官的引單,上面除了注明他捐納的銀兩數(shù)量,還有祖宗五代的姓名籍貫,再有他本人的相貌特征的描述。
11：在桓臺(tái)縣索鎮(zhèn)鎮(zhèn)宮家村,有一個(gè)令人羨慕的家庭,家中有一位101歲的老人,五代同堂和睦相處,備受鄰里稱道。
12：干盜墓勾當(dāng)?shù)目梢苑譃閮煞N,即像漢末的董卓、曹操,五代的溫韜,到民國時(shí)期的孫殿英等,他們往往動(dòng)用大批的士兵,明火執(zhí)杖地大干,這一類被稱作是官盜。
13：“上溯五代,”耶魯大學(xué)的凱德說,“你有32個(gè)祖先.
14：唐五代筆記小說描述的占卜現(xiàn)象既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和人們的精神希冀，亦說明了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平還停留在不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。
15：在大觀之夜的古代書畫部分26件珍品中,五代吳越王錢俶手卷《草書手簡(并鐵券圖式及宋元明清名賢題跋)》尤為引人注目,被稱為“人間至寶”。
16：一百零一、五代宰相的權(quán)力遭到樞密使、翰林學(xué)士和端明學(xué)士的侵奪和分割，受到極大限度的削弱。
17：唐五代宋初敦煌的城市建設(shè)一般由修造司負(fù)責(zé)，修造司下設(shè)版筑使一職，具體負(fù)責(zé)管理修筑事務(wù)。
18：李煜的這兩首漁家詞雖然還談不上豪宕,但它較晚唐五代某些詞人專寫女性題材,徘徊于花間月下,卿卿我我,委婉纏綿,無疑意態(tài)蕭散,境界開闊。
19：中國封建社會(huì)在唐末五代以后走向了衰落，中國封建文化的精神氣候也前后判若有別。
20：一般的球場用磚石砌墻,形成一個(gè)相對安全的體育活動(dòng)區(qū)域,但五代時(shí),前蜀后主王衍的球場則用高級的錦緞屏障來做球場圍墻,人稱“錦步障”。
21：五代重武輕文,蔑稱讀書人為“毛錐子”,至宋朝建立,為數(shù)不多的大儒,也都隱居在山林偏僻之地。
22：此外，美國還考慮向韓國派遣至少60架第五代隱形戰(zhàn)斗轟炸機(jī)，部署數(shù)百枚新型空對地巡航導(dǎo)彈。
23：本文作者追憶他的家族五代經(jīng)驗(yàn)，向印尼總統(tǒng)哈比比陳情，掠奪印尼資源的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇怯∧崛A裔。
24：陵墓高大寬敞的廳堂里，筑有半人高的平臺(tái)，依次是香妃家族五代72人大小58座墳丘。
25：但朝廷可不敢這么干,五代十國時(shí)期,軍閥格局的惡例殷鑒不遠(yuǎn)。
26：憶往昔,這位第五代導(dǎo)演的旗幟人物一出手,輿論最津津樂道的話題里總少不了“謀女郎”。
27：就在宋廷按照宋金海上之盟為全部索還包括燕云十六州在內(nèi)的五代以后陷沒各州而奔波交涉的時(shí)候,金太宗以北宋接納遼軍降將張覺為借口,揮師伐宋。
28：主考官歐陽修以為它脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng),十分賞識,曾說“讀軾書不覺汗出,快哉!老夫當(dāng)避此人,放出一頭地。
29：這一對中國繪畫斷代的視角轉(zhuǎn)換研究成果若成立，對五代、兩宋繪畫史、家具史、服飾史等研究有重大意義。
30：唐五代筆記小說上承魏晉，對其題材多有繼承，也有發(fā)展。
31：另外，由于唐后期五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭較多，中央王朝自顧不暇，實(shí)錄不全，后代的修史者所憑借的實(shí)錄有限，從而使這一階段的史料稀少，記載零亂。
32：中國自唐季,海內(nèi)分裂,五代世數(shù)尤促,又大臣子孫鮮能繼述父祖基業(yè)。
33：在從“蠻荒瘴癘之地”向“海濱鄒魯”轉(zhuǎn)變的過程中，唐、五代福建士子為福建文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
34：在五代將軍德川綱吉年初重病之時(shí),悄然聯(lián)系上徳川家宣,極力鼓動(dòng)徳川家宣西逃九州熊本藩,并且聯(lián)系關(guān)西各藩奪取幕府將軍大位。
35：前者之機(jī)制因太平天國戰(zhàn)爭急劇膨脹，后者之功能卻隨著清末文官的廢止日趨萎痹，兩下一漲一消的結(jié)果使得清帝退位之后出現(xiàn)了斯文掃地有如唐末五代之局的北洋武人*政治。
36：“根子正、思想紅、干勁大”那種狀況，只有貧下中農(nóng)、五代清白的人們才會(huì)具有，與我完全無緣。
37：花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢死，與近代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語。
38：隋唐五代是我國道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。
39：“曾”經(jīng)滄海鑄輝煌，“營”構(gòu)神圣矗殿堂。“小”徑五代拓坦途，“學(xué)”子一心奔遠(yuǎn)航?！鞍佟被R放春滿園，“年”逢盛世育棟梁?！靶！庇?xùn)牢記興中華，“慶”我恩師多吉祥。
40：就歷史的發(fā)展而言，清光緒年間，一貫道的十五代祖王覺一，是教義儒家化的奠基者。
41：好事不出門，惡事傳千里。出自：五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠(yuǎn)。
42：對于較為次要的歷史人物，如五代吳越王錢，也能要言不煩地評價(jià)他在中國歷史上的作用。
43：和潤佳凌厲佻達(dá)的性子不同,龍舟作坊里師傅們都覺得柱子這個(gè)沉靜的胖小伙,將是龍船世家未來的第五代新星。
44：歐陽永叔少學(xué)韓昌黎之文,晚撰五代史記,作義兒馮道諸傳,貶斥勢利,尊崇氣節(jié),遂一匡五代之澆漓,返之淳正。
45：五代十國戰(zhàn)亂時(shí)期，百姓每天都憂心忡忡，期盼的安定美好的生活幾乎是海市蜃樓，再用心的精打細(xì)算都還是吃不飽。
46：江山代有才人，目前臺(tái)南幫的經(jīng)營者已遞嬗至第四、五代，而集團(tuán)實(shí)力、經(jīng)營版圖仍在增長之中。
47：晚唐五代的鄭衛(wèi)之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國之音太哀傷,都不適合大一統(tǒng)王朝的時(shí)代氣氛。
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