|
1：這位早年曾師從胡塞爾和海德格爾的理論家認(rèn)為，真正需要的是對(duì)超驗(yàn)的神的信仰，由神來(lái)懲罰惡人，獎(jiǎng)賞正人君子。
2：就此我們對(duì)我們能發(fā)見的現(xiàn)象有了概念，譬如，胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”和海德格爾的“現(xiàn)象學(xué)”還有他的“相對(duì)與絕對(duì)”。
3：這就是說(shuō),對(duì)佛陀置之不理的“龜毛兔角”,胡塞爾高度重視。
4：胡塞爾對(duì)意向性的興趣是他的老師布倫塔諾所激發(fā)的。
5：英伽登的現(xiàn)象學(xué)思想主要是在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)哲學(xué)本體論和美學(xué)的深入研究，他的根基是對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的接受與批判。
6：生活世界的提出主要是胡塞爾試圖修正歐洲近代哲學(xué)思維與直觀的分離，恢復(fù)原發(fā)直觀經(jīng)驗(yàn)的豐富性對(duì)科學(xué)理念的奠基性作用。
7：海德格爾的現(xiàn)象學(xué)完全不同于胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué),是他畢生運(yùn)思的基本方法.
|
