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1：喜愛(ài)竟陵詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人只能暗取其藝術(shù)精髓而另?yè)Q門庭，幾乎沒(méi)有誰(shuí)愿聲稱與竟陵詩(shī)派有淵源聯(lián)系，中國(guó)詩(shī)歌史上出現(xiàn)了從沒(méi)有過(guò)的文化恐怖。
2：而陳衍對(duì)“宋詩(shī)派”的推崇，則與他所持“學(xué)人之詩(shī)”的論詩(shī)主張有關(guān)。
3：一百零九、喜愛(ài)竟陵詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人只能暗取其藝術(shù)精髓而另?yè)Q門庭，幾乎沒(méi)有誰(shuí)愿聲稱與竟陵詩(shī)派有淵源聯(lián)系，中國(guó)詩(shī)歌史上出現(xiàn)了從沒(méi)有過(guò)的文化恐怖。
4：茶陵派與陳莊體山林詩(shī)派風(fēng)靡當(dāng)時(shí)并交流密切，正是以此為社會(huì)背景和心理基礎(chǔ)。
5：對(duì)于江西詩(shī)派的一味摹擬，元好問(wèn)給予尖銳的批評(píng)，并指出了他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的要害。
6：韓孟詩(shī)派以才學(xué)為本,以議論見(jiàn)長(zhǎng),作詩(shī)力避平俗而求生硬奇險(xiǎn),開(kāi)了后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。
7：吳宓詩(shī)歌精神觀潛藏的人性因素是他和新詩(shī)派在詩(shī)歌精神上的分歧所在，前者偏重道德約束，后者偏重欲望驅(qū)動(dòng)。
8：毗陵詩(shī)派是由清代常州詩(shī)人群體組成的地域性詩(shī)歌流派。
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