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1：文章分析陳繼昌的鄉(xiāng)試、殿試文章,認(rèn)為察賢任能、天人和諧、守創(chuàng)結(jié)合、君臣盡職、借古鑒今、盛極必衰、無(wú)為而治、立教為先是陳繼昌的主要政治思想。
2：可曲勇這樣無(wú)意間妙手偶得的最妙,道家講究的是無(wú)為而治,文章本天成,妙手偶得之。
3：勿恃小智,勿弄奇巧,息競(jìng)爭(zhēng)心,它包含了大智若愚、藏巧于拙,順應(yīng)自然、無(wú)為而治,謹(jǐn)言慎行、因勢(shì)利導(dǎo),精益求精,虛心納諫、博采眾長(zhǎng),居安思危、留有余地等范疇。
4：“推行仁政、親民富民;遏惡揚(yáng)善,安定社會(huì);恭寬信敏,純樸世風(fēng);無(wú)為而治,共享大同”的。
5：道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國(guó)，儒家雖然不完全反對(duì)法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。
6：漢初積貧積弱,民生凋敝,為了保養(yǎng)民力,增殖人口,就要無(wú)為而治,休養(yǎng)生息。
7：以老子為代表的道家學(xué)派一直提倡無(wú)為而治.
8：作為一種天下大治的社會(huì)狀態(tài)，孔子認(rèn)為，無(wú)為而治的社會(huì)必須具有三個(gè)特征，即人民足食足兵和社會(huì)誠(chéng)信。
9：初漢和初唐的統(tǒng)治者運(yùn)用老子“無(wú)為而治”的思想治理國(guó)家使得民富國(guó)強(qiáng)、天下大治，說(shuō)明了老子“自然無(wú)為”思想在歷史上所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
10：一種批評(píng)觀點(diǎn)認(rèn)為奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)是“自暴自棄”的，建議當(dāng)局無(wú)為而治，任憑危機(jī)自行消失。
11：一百零八、文章分析陳繼昌的鄉(xiāng)試、殿試文章,認(rèn)為察賢任能、天人和諧、守創(chuàng)結(jié)合、君臣盡職、借古鑒今、盛極必衰、無(wú)為而治、立教為先是陳繼昌的主要政治思想。
12：國(guó)慶節(jié)，我感言：祖國(guó)繁榮強(qiáng)盛，我們的工作就輕松，生活就愉快，家庭就幸福美滿。我們的愛國(guó)就是做好每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，我們的愛國(guó)就是"無(wú)為而治"。
13：交友不是打獵，獵物的學(xué)歷，身高和年齡，對(duì)于一個(gè)交往者來(lái)說(shuō)，實(shí)在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意找一個(gè)投訴的對(duì)象，那份自在和愉快，必定是不同的。所謂“無(wú)為而治”的道理，就在這句話里面了。
14：他小心翼翼,如履春冰,用心修補(bǔ)因內(nèi)亂外患而造成的衰微國(guó)勢(shì);他信奉黃老的哲學(xué),愛惜民力,無(wú)為而治,努力使江南重現(xiàn)草長(zhǎng)鶯飛的蓬蓬生機(jī)。
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