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1：國際漢學(xué)批評家楊聯(lián)升讀《學(xué)案》后,贊嘆不置,說錢穆治中國學(xué)術(shù)思想史,“博大精深,并世無能出其右者”。
2：天主教傳教士的思想言論是中國近代思想史的重要組成部分，迄今為止學(xué)術(shù)界對此尚無專題研究。
3：因此，和諧作為一個(gè)永恒的主題，在中西思想史上，出現(xiàn)了形形色*的和諧思想。
4：思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正比例，不謙虛則成反比。
5：在所謂早期啟蒙思潮中，由“東林派”和江右王學(xué)所代表的注重社會理性的思想路線與泰州學(xué)派和李贄所代表的浪漫化的思想路線共同構(gòu)成了晚明思想史的復(fù)調(diào)格局。
6：在思想史研究中，中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對儒家倫理的認(rèn)同，還深入中國人衣食住行的消費(fèi)生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導(dǎo)中國人的精神生活和物質(zhì)生活。
7：而思想史家，如昆廷?斯金納則將更多精力用于將其學(xué)科職業(yè)化；他們都沒有伯林所具備的將抽象觀念戲劇化、擬人化地加以表現(xiàn)的稟賦。
8：可以毫不夸張地說，任鴻雋的業(yè)績和思想在中國現(xiàn)代科學(xué)史和思想史上留下了不可磨滅的印記，他的有關(guān)科學(xué)精神和科學(xué)文化的論述至今還具有振聾發(fā)聵的思想穿透力和行動感召力。
9：王充是東漢杰出的思想家與教育家，在中國思想史上占有重要地位。
10：除了浪漫的愛情，她又產(chǎn)生了另外一份幻想——美麗的外貌。這也許是人類思想史上最具毀滅性的兩種幻想。二者都源于忌妒，在缺乏安全感時(shí)最為活躍，終將以幻滅結(jié)束。
11：思想史上戴明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正比例，下謙虛則反比。
12：思想史上戴明、謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正比例，不謙虛則反比。
13：公平思想作為建構(gòu)理想社會的一個(gè)基本價(jià)值取向和原則，在人類思想史上源遠(yuǎn)流長，基本上可以劃分為公平思想萌芽期、發(fā)展期、公平觀流派形成期三個(gè)階段。
14：謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
15：謙虛的學(xué)生應(yīng)該學(xué)會珍視真理，而不應(yīng)該關(guān)心對自己個(gè)人的頌揚(yáng)。不謙虛的學(xué)生首先應(yīng)該想到的是炫耀個(gè)人所得到的贊譽(yù)，而對真理卻是漠不關(guān)心。思想史上載明的，謙虛幾乎都是和學(xué)生的才能形成正比的，而不謙虛則是成反比。
16：自儒家的倫理觀念在中國美學(xué)史和思想史上開始顯現(xiàn)威嚴(yán)時(shí)，中國藝術(shù)也就開始書寫自己“溫柔敦厚”的歷史了。
17：因而，用思想史來說明文化史，象當(dāng)前學(xué)術(shù)界所慣為的那樣，就不僅如上所述的那樣，是本末顛倒，而簡直就是不知輕重了。
18：然而，朱子終不能抵擋思想史上常有的現(xiàn)成化傾向，最終造成思想與生活、形而上與形而下的割裂。
19：徐復(fù)觀的學(xué)術(shù)方法堅(jiān)持了知人論世，堅(jiān)持了進(jìn)化與動態(tài)的理念，堅(jiān)持了材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，這些雖說是治中國思想史的平常之道，但它是正確的，可貴的。
20：謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對自己個(gè)人的頌揚(yáng)；不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比，不謙虛則成反比。
21：周易一書，博大精深，彰往察來，于中國文化史與思想史上佔(zhàn)有一席之位，儒家推尊為羣經(jīng)之首，豈虛言哉？
22：也許可以說，一個(gè)人對孤獨(dú)的體驗(yàn)與他對愛的體驗(yàn)是成正比的，他的孤獨(dú)的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術(shù)史上的那些偉大的靈魂，其深不可測的孤獨(dú)豈不正是源自那博大無際的愛，這愛不是有限的人世事物所能滿足的?
23：企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。
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